Relaciones de pareja de adolescentes

Los adolescentes que están en relaciones abusivas abandonen la relación de inmediato, obtengan ayuda de un amigo o confidente adulto y eviten manejar esta situación solo o aisladamente. Ahora que sabes las causas que puede originar la ruptura de una pareja adolescente, ayuda a tu hijo a lidiar con la ruptura en caso de que se genere. forman “una pareja”. Las relaciones más románticas de la escuela media y de la escuela secundaria no duran mucho tiempo. El tiempo promedio que las parejas de adolescentes se mantienen unidas es de unos cuatro meses. Conocí a Juan hace 2 meses. Estuve segura de que éramos el uno para el otro al instante en que lo vi. Él era Los adolescentes pueden ser muy celosos de su privacidad, especialmente cuando se trata de algo tan íntimo como es el amor. Se trata, sin lugar a dudas, de un tema incómodo de tratar , tanto para los padres como para los hijos, con lo que a veces preferimos pasar de largo y perdemos la oportunidad de ofrecerles consejos para que tengan ... Escala de conflictos en las relaciones de pareja en adolescentes. Se utilizó la adaptación española de la escala Conflict in Adolescent Dating Relationships Inventory (Wolfe et al., 2001) validada en España por Fernández-Fuertes, et al. (2006). problemas de adaptación con la agresión y la victimización de la violencia en las relaciones de parejas adolescentes colombianas. Se tomó una muestra de 599 adolescentes con edades entre 13 y 19 años, escolarizados en instituciones educativas públicas y privadas de Bogotá, Colombia. Las relaciones familiares; Las relaciones de pareja; Las relaciones sociales. El grupo de iguales pasa a constituir el contexto de socialización preferente en la etapa de la adolescencia, además de convertirse en una importante fuente de apoyo donde emplear gran parte de su tiempo libre en grandes pandillas. Para que el adolescente aprenda a ... que tienen las relaciones de pareja adolescentes para el posterior desarrollo personal, consideramos oportuno prestar atención a las experiencias relacionadas con la vinculación afectiva y la resolución de conflictos. La muestra está formada por 202 sujetos que cumplimentaron la Escala de Actitudes hacia el ... Hola a todos una vez más, cómo les está pintando esta semana?. Hoy tuve la oportunidad de visitar una Escuela Secundaria y noté que “Love is in the air” por lo que me decidí a escribir este post acerca del tema: Relaciones de pareja sanas en la adolescencia. Nuestros jóvenes adolescentes están en la edad en la que empiezan a descubrirse y buscan relacionarse con otras personas ... Respuesta: Sabemos poco acerca de la dinámica de las relaciones de noviazgo entre adolescentes; pero lo que sí sabemos es que lo que ocurre en la adolescencia, incluyendo la violencia de pareja, puede tener consecuencias devastadoras en sus vidas ahora y en el futuro. las relaciones de pareja de los adolescentes y estos son percibidos como una forma de expresar amor. En este sentido, algunos estudios han denominado micro-machismos a la presencia de pequeños ...

Quería hacer una pregunta a los chicos de esta comunidad 🙇🏻‍♀️ agradecería su ayuda no tengo a quien más preguntar.

2020.09.10 09:55 Potential_Arrival527 Quería hacer una pregunta a los chicos de esta comunidad 🙇🏻‍♀️ agradecería su ayuda no tengo a quien más preguntar.

Espero puedan entenderme he visto a muchos acá que se identifican como tímidos/introvertidos... Ustedes saben eso conduce a estar muy solo y sentir cierta depresión.
Ocurre que de niña/adolescente era sumamente tímida y estaba bastante gordita nunca tuve amigos en todos mis años de escuela ni tampoco cuando fui a la universidad hubo gente que se quiso acercar pero yo era una inepta social y no pude mantener esas relaciones por más de un par de meses.
Cuando iba a la universidad antes de trabajar perdí muchísimo peso además gane seguridad en mi misma y ya no me considero tímida pero ocurre que tengo un problema...
Muchas acá sabrán lo que se siente nunca haber tenido una pareja y haber sido rechazado por lo que eras tanto física como mentalmente... Bueno ocurre que ahora estoy muy por encima de la media en físico (al menos en mi país) y mi personalidad es normal aunque muchas personas han dicho que soy agradable (me duermo mucho en serio a veces me canso pero conforme el tiempo pasa se hace más natural)
He tenido muchos pretendientes pero esto me ha llevado a un conflicto interno por el cual he decidido incluso ir a terapia....
Mi pregunta para ustedes es simple: ¿Es normal que cuando un chico está interesado en ti te coquetee al primer o segundo día de conocerte? ¿Es mala señal por ejemplo será que solo te quiere llevar a la cama?
Los hombres me han aterrizado y ahora les tengo digamos un temor por eso fui a terapia.
En verdad me ayudaría saber si ¿Normalmente los chicos con buenas intenciones te van a coquetear a los pocos días o es mala señal que los hombres hagan eso?
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2020.06.29 01:38 Coockies_asleep Mi novia me pidio que volvieramos a ser amigos

jmm... no se como empezar, esta es mi primera publicación en reddit (edit publique donde no era), pero basicamente tengo una duda, más bien varias, así pues si estas aburrido y deseas leer y darme tu opinión me alegraría mucho :3
(puedes saltar directamente al último párrafo el resto es solo parloteo)

Entonces va así estuve hablando con esta chica por más de un año (eramos mejores amigos, ya sabes de los que se cuentan todo) y bueno estábamos en el mismo instituto pero diferentes grados, entonces el año pasado me gradúo y bueno me quede sin nada, no deporte, no amigos, no salidas (aunque soy mas bien una persona de casa) me sentía bastante meh, esto acostumbrado pero intente cambiar lo de tener pocos amigos en fin, me llega el resultado de las pruebas de ingreso de la U (yei me importo un carajo no quería pasar, aún :C) como un pequeño dato extra creo que me lleve el lugar de mi amigo en la carrera (también me siento un poco mal por eso porqué yo no sabia que escocer) entonces bueno ey paso algo le puedo decir :3 corro le digo y esta un poco fría poco a poco nos fuimos apartando y no me gusto del todo el tipo de relaciones que pude crear en las 3-4 semanas que pude ir a la U pero uno de mis compañeros de "ir hasta el transporte" menciono algo de que una vez estuvo enamorada de su mejor amigo... wow me explota en la cara una revelación (hasta este punto mayormente eramos amigos por chat solo salimos una vez en persona c_: y con esto llegue a la conclusión de que no volví porque me dio miedo que me gustara, porque bueno al final del concierto casi a mitad de noche la quise besar y fue algo raro para mi, creo que nos llevamos bien en persona demacrado rápido) y como había mencionado la relación de amistad estaba muriendo lentamente así que me dije a mi mismo porque no le dices y terminamos esta amistad bien así pues no recuerdo muy bien como termine por decirle "te amo pero te odio" seguido de un "así que terminemos con esto" que no pude enviar en vista de que me responde "enserio(?" bueno a mi no e gusta que no me tomen enserio cuando hablo así que empece a argumentarle y darle "pruebas" al final menciona que quería ir al segundo día del evento conmigo porque le guste "pero usted es muy malo así que no dije nada" (para bien o mal me conoce bastante el algunos aspectos) bueno esa noche no dormí (nada nuevo pero fue la primera vez por esta razón... tampoco seria la ultima) yo también conocía sus defectos pero "ey ella me habla a pesar de saber lo mala persona que soy" así que a pesar de varias cosas que no comparto (quizá sea importante así que mencionare que ella tuvo muchos novios solo llegue a conocer a dos, pero mas que suficiente del resto para decir "ella esta recogiendo basura en su historial" eso me dio confianza no podía hacerlo peor que ellos, aunque lo intente) bla bla bla advertencia sobre que es una persona fría y que si da amorcito pero no siempre (que yo no deseaba una relación hasta graduarme de la U, y que basicamente hasta ese punto para mi era mas mi hermana que mis propios hermanos (6) incluso en nombre), bueno lo acepte, luego terminamos un montón de veces por variedad de razones y colores xd por ser mala persona (yo) luego que porque merecía algo mejor, otra veces solo era fría sin razón pero ya me había advertido de esto y también la conocía suficiente para decir que tenia problemas graves de confianza (trate, trate durisimo (con mucho esfuerzo) de cambiar esto) paso de verme como la mala persona que soy, a una persona genial a un montón de cosas basicamente un drama adolescente extraño por ambas partes, fue realmente estresante cometer tanto errores uno tras otro ir en buena racha, ruptura y de nuevo (primera relación que he tenido, llego al punto donde le tenia pavor a la notificación de messenger tuve que cambiar el sonido) pero hice lo posible por no rendirme finalmente hace alrededor de uno o dos meses ella me termino mas bien de forma definitiva, y luego se arrepintió (como pareja o no no deseo ni un poco que se convierta en una persona con su propia imagen ya sabes tu "cualquier cosa" no es un problema hasta que te concentras tanto en eso que te conviertes en esa imagen que tienes de ti, en entonces cuando cualquiera se ira al no encontrar aquello en lo que tuvo fe en ti) así que le dije esta bien pero la ultima ocasión xd no recuerdo si fue así todo esta un poco desordenado en mi memoria intento raro de ruptura después y un juego de azar para decidir estuvimos bien durante un tiempo aunque por ambas partes se seguía sintiendo esta responsabilidad/presión agobiante finalmente el día de mi cumpleaños en la mañana me deseo feliz cumpleaños :3 happy luego .... me dijo que no deseaba una relación que volviéramos a ser hermanos (figurativamente aclaro) pero bueno ahora soy un adulto y entiendo sus razones odio este estrés de alguna manera ese día le hable con normalidad pero odie el intento de visita que hizo mi hermana y su marido:( yo solo quería estar solo con mis papas y comer (spoiler casi no me dan torta :C la hice yo)

Nuevamente me sentí cómodo con mi posición (ese amigo por el que cortarías con tu novio/juguete y que maso menos en un filtro para las personas, sip tengo este intento de maternidad de decirle que no se junte con basura como yo o peor que es lo que hacia xd)

bueno entonces el día de ayer teníamos programado para hablar acerca de todo esto comer algo ver una película y decidir que hacer o eso esperaba en el mejor de los casos (porque parece que mi techo se construyó de escaleras esta semana, mala suerte) al final no paso por tema clases/urgencias familiares y hoy semi intenté escribirle pero no le pude hablar no se que hacer es de mis amigos más importarle y la persona que mas conozco, no sé si debería esperar algo o enterrar esta relación y cualquier esperanza o ser un buen amigo y estar por el resto de tiempo que me necesite, creo que ya no hay esperanza de volver pero todo este tiempo todo lo que sabemos uno del otro (casi todo es la persona que más me conoce y según dijo viceversa)
sientanse libres de pedir más detalles ;3
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2020.06.28 21:51 cookies_asleep Mi (ex) novia me pidió que fuéramos amigos (desahogo)

jmm... no se como empezar, esta es mi primera publicación en reddit, pero basicamente tengo una duda, más bien varias, así pues si estas aburrido y deseas leer y darme tu opinión me alegraría mucho :3 (puedes saltar directamente al ultimo párrafo el resto es solo parloteo)
Entonces va así estuve hablando con esta chica por más de un año (eramos mejores amigos, ya sabes de los que se cuentan todo) y bueno estábamos en el mismo instituto pero diferentes grados, entonces el año pasado me gradúo y bueno me quede sin nada, no deporte, no amigos, no salidas (aunque soy mas bien una persona de casa) me sentía bastante meh, esto acostumbrado pero intente cambiar lo de tener pocos amigos en fin, me llega el resultado de las pruebas de ingreso de la U (yei me importo un carajo no quería pasar, aún :C) como un pequeño dato extra creo que me lleve el lugar de mi amigo en la carrera (también me siento un poco mal por eso porqué yo no sabia que escocer) entonces bueno ey paso algo le puedo decir :3 corro le digo y esta un poco fría poco a poco nos fuimos apartando y no me gusto del todo el tipo de relaciones que pude crear en las 3-4 semanas que pude ir a la U pero uno de mis compañeros de "ir hasta el transporte" menciono algo de que una vez estuvo enamorada de su mejor amigo... wow me explota en la cara una revelación (hasta este punto mayormente eramos amigos por chat solo salimos una vez en persona c_: y con esto llegue a la conclusión de que no volví porque me dio miedo que me gustara, porque bueno al final del concierto casi a mitad de noche la quise besar y fue algo raro para mi, creo que nos llevamos bien en persona demacrado rápido) y como había mencionado la relación de amistad estaba muriendo lentamente así que me dije a mi mismo porque no le dices y terminamos esta amistad bien así pues no recuerdo muy bien como termine por decirle "te amo pero te odio" seguido de un "así que terminemos con esto" que no pude enviar en vista de que me responde "enserio(?" bueno a mi no e gusta que no me tomen enserio cuando hablo así que empece a argumentarle y darle "pruebas" al final menciona que quería ir al segundo día del evento conmigo porque le guste "pero usted es muy malo así que no dije nada" (para bien o mal me conoce bastante el algunos aspectos) bueno esa noche no dormí (nada nuevo pero fue la primera vez por esta razón... tampoco seria la ultima) yo también conocía sus defectos pero "ey ella me habla a pesar de saber lo mala persona que soy" así que a pesar de varias cosas que no comparto (quizá sea importante así que mencionare que ella tuvo muchos novios solo llegue a conocer a dos, pero mas que suficiente del resto para decir "ella esta recogiendo basura en su historial" eso me dio confianza no podía hacerlo peor que ellos, aunque lo intente) bla bla bla advertencia sobre que es una persona fría y que si da amorcito pero no siempre (que yo no deseaba una relación hasta graduarme de la U, y que basicamente hasta ese punto para mi era mas mi hermana que mis propios hermanos (6) incluso en nombre), bueno lo acepte, luego terminamos un montón de veces por variedad de razones y colores xd por ser mala persona (yo) luego que porque merecía algo mejor, otra veces solo era fría sin razón pero ya me había advertido de esto y también la conocía suficiente para decir que tenia problemas graves de confianza (trate, trate durisimo (con mucho esfuerzo) de cambiar esto) paso de verme como la mala persona que soy, a una persona genial a un montón de cosas basicamente un drama adolescente extraño por ambas partes, fue realmente estresante cometer tanto errores uno tras otro ir en buena racha, ruptura y de nuevo (primera relación que he tenido, llego al punto donde le tenia pavor a la notificación de messenger tuve que cambiar el sonido) pero hice lo posible por no rendirme finalmente hace alrededor de uno o dos meses ella me termino mas bien de forma definitiva, y luego se arrepintió (como pareja o no no deseo ni un poco que se convierta en una persona con su propia imagen ya sabes tu "cualquier cosa" no es un problema hasta que te concentras tanto en eso que te conviertes en esa imagen que tienes de ti, en entonces cuando cualquiera se ira al no encontrar aquello en lo que tuvo fe en ti) así que le dije esta bien pero la ultima ocasión xd no recuerdo si fue así todo esta un poco desordenado en mi memoria intento raro de ruptura después y un juego de azar para decidir estuvimos bien durante un tiempo aunque por ambas partes se seguía sintiendo esta responsabilidad/presión agobiante finalmente el día de mi cumpleaños en la mañana me deseo feliz cumpleaños :3 happy luego .... me dijo que no deseaba una relación que volviéramos a ser hermanos (figurativamente aclaro) pero bueno ahora soy un adulto y entiendo sus razones odio este estrés de alguna manera ese día le hable con normalidad pero odie el intento de visita que hizo mi hermana y su marido:( yo solo quería estar solo con mis papas y comer (spoiler casi no me dan torta :C la hice yo)
Nuevamente me sentí cómodo con mi posición (ese amigo por el que cortarías con tu novio/juguete y que maso menos en un filtro para las personas, sip tengo este intento de maternidad de decirle que no se junte con basura como yo o peor que es lo que hacia xd)
bueno entonces el día de ayer teníamos programado para hablar acerca de todo esto comer algo ver una película y decidir que hacer o eso esperaba en el mejor de los casos (porque parece que mi techo se construyo de escaleras esta semana, mala suerte) al final no paso por tema clases/urgencias familiares y hoy semi intente escribirle pero no le pude hablar no se que hacer es de mis amigos más importarle y la persona que mas conozco, no se si debería esperar algo o enterrar esta relación y cualquier esperanza o ser un buen amigo y estar por el resto de tiempo que me necesite, creo que ya no hay esperanza de volver pero todo este tiempo todo lo que sabemos uno del otro (casi todo es la persona que más me conoce y según dijo viceversa)
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2020.06.24 17:58 amigosdelosgatos Trastorno de la personalidad paranoide Tipo: A

Trastorno de la personalidad [Paranoide].
Desconfianza y suspicacia intensa frente a los demás, de tal manera que sus motivos se interpretan como malévolos, que comienza en las primeras etapas de la edad adulta y está presente en diversos contextos, y que se manifiesta por cuatro (o más) de los hechos siguientes:Sospecha, sin base suficiente, de que los demás explotan, causan daño o decepcionan al individuo.Preocupación con dudas injustificadas acerca de la lealtad o confianza de los amigos o colegas.Poca disposición a confiar en los demás debido al miedo injustificado a que la información se utilice maliciosamente en su contra.Lectura encubierta de significados denigrantes o amenazadores en comentarios o actos sin malicia.Rencor persistente (es decir, no olvida los insultos, injurias o desaires).Percepción de ataque a su carácter o reputación que no es apreciable por los demás y disposición a reaccionar rápidamente con enfado o a contraatacar.Sospecha recurrente, sin justificación, respecto a la fidelidad del cónyuge o la pareja. No se produce exclusivamente en el curso de la esquizofrenia, un trastorno bipolar o un trastorno depresivo con características psicóticas, u otro trastorno psicótico, y no se puede atribuir a los efectos fisiológicos de otra afección médica.Nota: Si los criterios se cumplen antes del inicio de la esquizofrenia, se añadirá “previo,” es decir, “trastorno de la personalidad paranoide (previo).
Trastorno de la personalidad [Esquizoide]
Patrón dominante de desapego en las relaciones sociales y poca variedad de expresión de las emociones en contextos interpersonales, que comienza en las primeras etapas de la edadadulta y está presente en diversos contextos, y que se manifiesta por cuatro (o más) de los hechos siguientes.No desea ni disfruta las relaciones íntimas, incluido el formar parte de una familia.Casi siempre elige actividades solitarias.Muestra poco o ningún interés en tener experiencias sexuales con otra persona.Disfruta con pocas o con ninguna actividad.No tiene amigos íntimos ni confidentes aparte de sus familiares de primer grado.Se muestra indiferente a las alabanzas o a las críticas de los demás.Se muestra emocionalmente frío, con desapego o con afectividad plana.No se produce exclusivamente en el curso de la esquizofrenia, un trastorno bipolar o un trastorno depresivo con características psicóticas, otro trastorno psicótico o un trastorno del espectro del autismo, y no se puede atribuir a los efectos fisiológicos de otra afección médica.Nota: Si los criterios se cumplen antes del inicio de la esquizofrenia, se añadirá “previo,” es decir, “trastorno de la personalidad esquizoide (previo).”
Trastorno de la personalidad [Esquizotípica]
Patrón dominante de deficiencias sociales e interpersonales que se manifiesta por un malestar agudo y poca capacidad para las relaciones estrechas así como por distorsiones cognitivas o perceptivas y comportamiento excéntrico, que comienza en las primeras etapas de la edad adulta y está presente en diversos contextos, y que se manifiesta por cinco (o más) de los hechos siguientes:Ideas de referencia (con exclusión de delirios de referencia).Creencias extrañas o pensamiento mágico que influye en elcomportamiento y que no concuerda con las normas subculturales (p. ej., supersticiones, creencia en la clarividencia, la telepatía o un “sexto sentido”; en niños y adolescentes, fantasías o preocupaciones extravagantes).Experiencias perceptivas inhabituales, incluidas ilusiones corporales.Pensamientos y discurso extraños (p. ej., vago, circunstancial, metafórico, superelaborado o estereotipado).Suspicacia o ideas paranoides.Afecto inapropiado o limitado.Comportamiento o aspecto extraño, excéntrico o peculiar.No tiene amigos íntimos ni confidentes aparte de sus familiaresde primer grado.Ansiedad social excesiva que no disminuye con la familiaridad y tiende a asociarse a miedos paranoides más que a juicios negativos sobre sí mismo.No se produce exclusivamente en el curso de la esquizofrenia, un trastorno bipolar o un trastorno depresivo con características psicóticas, otro trastorno psicótico o un trastorno del espectro del autismo.Nota: Si los criterios se cumplen antes del inicio de la esquizofrenia, se añadirá “previo,” p. ej., “trastorno de la personalidad esquizotípico (previo).”
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2020.06.11 17:48 Rivacheg2 Hola, me gustaría compartir esta pequeña reflexión que he tenido con ustedes, ojala les parezca interesante, este es mi primer post, por lo que si hay algo fuera de lugar en el posteo por favor díganmelo, tengan un buen dia :D

La problemática del amor romántico
Definición de amor romántico:
El amor romántico es el sentimiento expresivo y generalmente placentero de una atracción emocional hacia otra persona. Este sentimiento está asociado con, pero no requiere, atracción sexual. Históricamente, el término "romance" se origina en el ideal medieval de la caballería como se establece en su literatura de romance caballeresco.
El concepto de amor surge a partir del siglo XVIII, de una forma revolucionaria que irá encaminado sobre todo a romper con los cánones anteriores sobre el amor uniendo pasión y deseo sexual, convirtiendo a los propios sujetos como dueños de sus emociones.
En el contexto de las relaciones amorosas románticas, el romance generalmente implica una expresión del fuerte amor romántico de uno, o los profundos y fuertes deseos emocionales de conectarse con otra persona íntima o románticamente.
Teniendo en cuenta esto; ¿Cómo afecta la idea del amor romántico en la forma en que nos relacionamos?, ¿Por qué existe esta idea del amor romántico?, ¿De donde proviene la idea del amor romántico? Son parte de las preguntas que se intentaran responder en esta tesis.
El amor romántico no es una forma sana de relacionarse
Históricamente la conceptualización proviene del romanticismo, el periodo inmediatamente posterior a la Revolución Francesa, entre finales del siglo XVIII y principios del XIX. Los románticos aceptaron uno de los principios de la revolución democrática, la idea de que uno tiene derecho a elegir tanto la propia profesión como a la propia pareja”
Existe la creencia de que el amor romántico y pasional debe conducir a la unión estable. mito sexista de la fidelidad y de la exclusividad con diferentes juicios para hombres y mujeres, impuesto desde la heteronormatividad y el machismo, que se basa en ideas como;
Mito de la media naranja, o creencia de que elegimos a la pareja que de algún modo tenemos predestinada y que, en el fondo, es la única elección posible. Surge en la Grecia Clásica con el relato de Aristófanes sobre las almas gemelas y se va intensificando con los atributos del amor cortés y el romanticismo.
Mito de la complementariedad, íntimamente relacionado con el anterior y entendido como la necesidad del amor de pareja para sentirse completo/a en la vida.
Creencia de que sólo hay un “amor verdadero” en la vida; es decir, creer que sólo se quiere de verdad una vez y, si se deja pasar nunca más se volverá a encontrar.
Exclusividad, el amor tan solo se puede sentir por una persona al mismo tiempo.
Matrimonio o convivencia, el amor conduce al matrimonio y es la base de éste.
Omnipotencia, “el amor lo puede todo, si hay verdadero amor, los obstáculos no deben influir sobre la pareja.”
Mito de la perdurabilidad, pasión eterna o equivalencia que defiende que el amor romántico y pasional de los primeros meses de una relación puede y debe perdurar tras años de convivencia; y el sentimiento de amor y el enamoramiento pasional son equivalentes.
Libre albedrío, Los sentimientos del amor son libres y no están influenciados por valores sociales, biológicos o culturales ajenos a nuestra voluntad.
Equivalencia de amor enamoramiento, si desaparece la pasión, es que se ha acabado el amor.
Emparejamiento, la pareja es natural y universal en todas las épocas y culturas.
Celos, es el indicador del amor verdadero.
Falacia del cambio por amor, es decir, creer que las personas cambian por amor a partir de la premisa errónea de que el amor lo puede todo. Esta creencia errónea puede llevar a aceptar y tolerar comportamientos de la pareja claramente ofensivos desde el convencimiento de que los cambiará porque te ama.
Mito de la compatibilidad del amor y el maltrato: considerar que amar es compatible con dañar o agredir.
Creencia de que si se ama debe renunciarse a la intimidad, no pueden existir secretos y la pareja debe saber todo sobre la otra parte.
Analizando las premisas anteriores desde la piscología se puede notar que todas estas ideas provienen desde el miedo y el control, existe un vínculo entre los miedos y la necesidad de control en el ser humano; a mayor necesidad de control, mayor nivel de ansiedad y temor. En nuestra sociedad se ha llegado a interiorizar la obligación de alcanzar todo aquello que nos propongamos, y en dicho camino no nos podemos permitir fracasar o fallar, siendo esta una de las determinaciones ocultas dentro de estas estas suposiciones, así también se ve proyectado en nuestras relaciones cuando nos creemos dueños de la pareja y ponemos el vínculo bajo estándares culturales para determinar si es una relación "satisfactoria”.
Este “amor” nos convierte también en seres dependientes y egoístas, porque utilizamos estrategias para conseguir lo que anhelamos, porque nos enseñan que hay que dar para recibir, y porque esperamos que el otro abandone el mundo del mismo modo que nosotrxs lo hacemos. Si alguien no nos ama como amamos nosotrxs, este “amor” nos hace victimistas y chantajistas “yo que lo doy todo por ti”.
Por eso este “amor” no es amor. Es dependencia, es necesidad, es miedo a la soledad, es masoquismo, es una utopía colectiva, pero no es amor. Amamos patriarcalmente; el romanticismo patriarcal es un mecanismo cultural para perpetuar el patriarcado, mucho más potente que las leyes, la desigualdad anida en nuestros corazones. Amamos desde el concepto de propiedad privada y desde la base de la desigualdad entre hombres y mujeres. Nuestra cultura idealiza el amor femenino como un amor incondicional, abnegado, entregado, sometido y subyugado. A las mujeres se les enseña a esperar y a amar a un hombre con la misma devoción que se ama a Dios o se espera a Jesucristo.
Efectos socioculturales
El amor no sólo constituye un dispositivo de control social, sino que también posee una dimensión económica de gran envergadura cuyo correlato es el auge de las industrias nupciales: inmobiliarias, agencias de viajes, agencias de contactos, Iglesia católica, hoteles, salones de boda, bufetes de abogados para tratar acuerdos pre y post matrimoniales, gabinetes de psicólogos y en los que se trata ‘el mal de amores’, etc. El amor es, así, un mecanismo que encauza el estilo de vida consumista imperante en nuestras sociedades actuales.
Además, la desigualdad estructural que existe entre mujeres y hombres también se perpetúa a través de la cultura y la economía;
“Si gozásemos de los mismos recursos económicos y pudiésemos criar a nuestros bebés en comunidad, compartiendo recursos, no tendríamos relaciones basadas en la necesidad; creo que nos amaríamos con mucha más libertad, sin intereses económicos de por medio. Y disminuiría drásticamente el número de adolescentes pobres que creen que embarazándose van a asegurarse el amor del macho, o al menos una pensión alimenticia durante veinte años de su vida.
A los hombres también los enseñan a amar desde la desigualdad. Lo primero que aprenden es que cuando una mujer se casa contigo es “tu mujer”, algo parecido a “mi marido” pero peor. Los varones tienen dos opciones: o se dejan querer desde arriba (machos alfa), o se arrodillan ante la amada en señal de rendición (calzonazos). Los hombres parecen mantenerse tranquilos mientras son amados, ya que la tradición les enseña que ellos no deben darle demasiada importancia al amor en sus vidas, ni dejar que las mujeres le invadan todos los espacios, ni expresar en público sus afectos.”
“El romanticismo es el mecanismo cultural más potente para perpetuar el patriarcado, y señala que la lucha contra la violencia machista debe incluir la consolidación de otros modelos de relaciones.” -Coral Herrera Gómez.
Conclusiones
Es difícil identificar y analizar algo sumamente normalizado y idealizado como el amor romántico, tan arraigado a nuestra cultura que pasa desapercibido, sin embargo las apreciaciones que se pueden dar a través de este análisis son extremadamente valiosas para deconstruir nuestra forma de relacionarnos, entenderla y cambiarla, personalmente las experiencias de control y miedo a pesar de ser las más dolorosas, son también las más enriquecedoras para crecer como personas, el control genera una sensación de seguridad, que se vincula a un estado psicológico de confort. Sin embargo, vivir en la zona de confort te lleva cada vez más a la necesidad de controlar más aspectos de tu vida, para mantener dicho nivel de comodidad y, por ende, verse involucrado en una espiral infinito de preocupaciones y ansiedades que requieren ser controladas.
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2020.05.19 05:57 lhoroscopo #Horóscope #escorpión

Escorpio Si es soltero, entonces debe estar preparado para conocer a su enamorado adolescente en una función social. Ambos desarrollarán una visión favorable el uno del otro. Se fijará una reunión. Pronto, sus sentimientos aumentarán, y ambos expresarán su intenso gusto mutuo. Las parejas enamoradas tendrán un momento lleno de diversión. La ubicación propicia de los planetas te llevará a conocer gente nueva. Estarás inclinado a formar vínculos profundos. Pero es aconsejable no confiar en una persona que no conoce muy bien. Esto puede tener resultados catastróficos. El movimiento planetario no es apto para hacer nuevas relaciones

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2020.05.10 00:04 manuel89tw 10 sin eyacular. Efectos secundarios no deseados.

Caí en esto por casualidad. Cuando empece la cuarentena me dije "bien me la voy a jalar a gusto todo los días", porque cuando eres adulto de 32 con una carrera y pagas impuesto, la verdad que extrañas ser un adolescente que se la puede cascar cuando quiera. Pero cualquier tipo de exceso es malo, y de luego de una semana ya no se sentía bien los orgasmo, estaba apático y de malas. Así que deje de masturbarme y recordé los sueños húmedo de los que todos hablan, y de lo que yo solo tuve 3 en mi vida, y fueron de las mejores orgasmos que he tenido. Con la idea de inducirme a un sueño húmedo empece a masturbarme antes de dormir sin eyacular, pero los sueño no venia, y todos los días me masturbaba mas tiempo contal de estar super caliente y que el sueño llegara si o si. Hasta tuve sexo virtual con una ex, con la que terminamos porque yo trabajaba mucho y no le dedicaba tiempo a la pareja. Todo eso sin eyacular. Pero la revelación ademas de que lo puñeteros sueños no llegaron, fue que me sentía bien, lleno de energía, lucido, de buen humor, activo, con la libido por el techo, dormía poco y me sentía super bien
Todo beneficios , tanto que averigüe que es eso de masturbarse sin eyacular, ya que sexualmente me sentía super satisfecho. Mi erecciones duras, ningún problemas. Leí sobre el hombre multorgasmico y todo lo que comente antes. Leí algo que me quedo en la mente que es que para la mujer lo mas cercano al desgaste físico que tiene el hombre al eyacular es su periodo. Con base en esta premisa he tomado la decisión de no eyacular en 30 días (antes del reto me permití eyacular cada cuatro días masturbándome), creo que para finalizar este reto voy a festejar quedando con mi ex. Luego de eso voy en verdad practicar disociar el orgasmo de la eyaculacion, para poder tener relaciones regulares pero eyaculando una vez a la semana. Ahora estoy masturbándome entre una hora , hora y media, hasta dos horas. Evito el porno rebusco en mi memoria mis mejores experiencia, o fantasía con personas que me gustaban, dejo bajar mi mente. Lo que he notado es que durante el acto tengo mucho miniorgasmo, no se comparan al orgasmo de un muy buena relación pero si resultas reconfortantes, no se si esto es lo que llaman los multiorgasmo, pero yo espero en el futuro llegar a atener orgasmo al completo sin venirme. Pero veremos,que eso es tarea para luego de los 30 días.
Pero, pero, pero.... no todo es color de rosa. Mi cuerpo esta lleno de energía, pero no la sabe administra no sabe como asimilarla, hago muchas pesas y ejercicio ahora, pero igual mi cuerpo no se cansa, y estoy inquieto, quiero salir correr saltar edificios, no se.... para controlar esto, elimine café, azucar, te , gaseosas, todo lo que energice al cuerpo de mas.
Segundo problemas es el acné, me han salido uno par de granos, pero uno señores granos, de lo que dueles...supongo que mi cuerpo tiene que asimilar la testosterona y todo lo demás que no le estoy quitando, pero siento que estoy en una segunda adolescencia. Escuche que los fisiculturista que se hormona sufren acné, así que supongo que debe ser algo similar. No son granitos como cuando te pasas de mayonesa y chocolates, son pústulas horribles(pocos pero dolorosos), uno en la cabeza. Para solucionar esto me baño tres veces al días, uso un cepillo de cuerpo, elimine grasas de mi dieta y todo lo que pueda empeorar el tema, y finalmente, tome amoxilina para evitar infecciones. Eso si de alguna forma pese a al acné, hoy en la mañana me note la piel mas elástica, mucho mejor....había leído que alguna mina se untaba semen en al piel, pues debe ser que muchas de sus propiedades son buenas, porque se siente mejor, mas allá de las partes con acné. Esto es un dato a tener en cuenta para los adolescente que ya tengan un problema de acné. Tengo fe en que sera momentáneo en lo que mi cuerpo asimile todo estos cambios.
El tercer inconveniente y el que me re jodió durante los últimos dos días. El sueño. Desde el día uno dormí cuatro horas, pero me sentía bien, y me dije gua esto es un superpoder; dormir poco y estar fresco como si subiera dormido diez horas. Así fue todo los días, pero mi mente empezó a estar media cansada, que no lenta, me pedía descansar, pero mi cuerpo estaba lleno de energía. Pense que con el paso de los días finalmente dormiría mas, pero no llegue al día ocho durmiendo 4 horas. Par el colmo mi mente estaba super alerta, no tensa, sino consciente de cualquier ruido o sonido, pro esto deducir que no estaba entrando al sueño rem que es cuando el cerebro descansa, porque el cuerpo fantástico, no importa cuanta pesas y ejercicio haga va, me pide mas y no se agota. El día 9 me tome una copa de vino para ponerme somnoliento y ver si dormía mas, dormí mejor pero de vuelta 6 horas cuando yo esperaba dormir como 12 por todo los demás días. Me quede en la cama haciendo ejercicio de respiración esperando caer a lo brazos de Morfeo, pero no hubo caso. Así que durante todo el día evite las redes (básicamente apague el celular), que son cosas sobre estimulan la mente. Solo leer, para tranquilizar la mente, me fui a dormir temprano, haciendo ejercicio de respiración, pero no , hice pesas, no pude dormir, mas pesas, me hice un te verde, alguno ejercicio de yoga y mas pesas, y finalmente me puse unas grabaciones de meditación. Dormí y por primera vez en diez días fueron ocho, soñé y todo, y al despertar se sintió tan bien. Pero fue muy jodido y desesperante querer dormir y no poder. De haber tenido que soportar un día mas, me abría entregado a la paja y venido una y otra vez hasta poder dormir. Siempre que no podía dormí acudí a la paja, pero ahora se trata de evitarlo. Lo único que me contuvo de no hacerlo, es que me he sentido tan bien últimamente, que no quería perder esa energía y lucidez que hace mucho no experimentaba. No tengo recomendación sobre esto, porque me costo un huevo dormir, por lo pronto hoy he postergado todo mi ejercicios para la noche, luego tomare un baño caliente, me iré a la cama leeré esperando estar super relajado para dormir.
Como sigo masturbándome, no siento esa molestia que muchos experimentan, ni tentación alguna, de hecho me sorprende lo calmado que estoy, y tranquilo en cuanto a lo sexual, si bien siento la libido alta, no hay desesperación. Se que muchos aquí se oponen por moral o religión, pero para lo que solo estén buscando estar mas en control de si mismo, con mas energía mas pro-activo, puede intentarlo también. Eso si estoy mas necesitado de afecto, necesito tocar a alguien, olerla , besarla, no es por calentura, vino mi vecina a pedir azúcar y así le pido que me abrace un rato, necesito contacto, hablar con alguien a los ojos, mientra siento su aliento. Estoy por ofrecer masajes gratis en mi edificio(sin ser masajista ni nada de eso) solo por el placer de tocar a alguien, no sexual, osea necesito abrazar a mi amigos, extraño hasta su olor a chivo inmundo y el olor a pata. Todo esto ultimo debe ser mas efecto de la cuarentena. A mi mente viene cuando era chico y me colaba a dormir en la cama con mi dos padres, o cuando me quedaba dormir junto a mis hermano mirando una película, o cuando dormía junto a mis amigo al acampar. Estoy necesitado de afecto (o melancólico con el pasado), que no de sexo, el otro día un amigo me vino a ver, y le abrace (nunca fui muy afectuoso),le dije que los extrañaba a todo, y al verle sentía el impulso de darle un pico, reí al pensarlo y no le dije nada. Básicamente extraños a todos mis afecto. Yo soy un amargado sin paciencia y me encuentro durante el día cantando y bailando mientras cocino, me ha pegado bien el experimento.
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2020.04.01 13:17 Iceoncinder Amor y desamor.

Bueno, me instalé “Reddit” para escribir lo que tenga en mi mente, siempre había visto vídeos y cosas similares de anécdotas en “YouTube”, etc. He visto que no hay mucha gente en este foro, sin embargo, me gustaría que al menos una persona leyera mi historia, quizás la traduzca para aparecer en el foro en inglés. Bueno, soy un adolescente, a penas legal, hace unos años, prácticamente y casi tres, tuve una chica con la cual salí, era una relación a distancia, pero fue mi primera relación, en la relación amé a esa chica, era dos años mayor que yo, prácticamente era el reflejo de mi vida cada que yo quería mejorar como ser humano, de hecho, muchas de las cosas que he adoptado es porque a ella le gustan, como la fotografía, lectura, la ropa, etc, etc. Prácticamente la veía y la veo como a un ejemplo a seguir, como a mi ídolo. Es duro, porque cada que pienso en amor, pienso en ella, cada que pienso en aventurarme con una chica, pienso en ella, no hace falta ni siquiera recurrir a temas amorosos ni románticos, todos los días o la mayoría de mis días pienso en ella, cada vez que pienso en ella, mi corazón se acelera, me entra una nostalgia impactante, a veces me pongo a llorar, después de un año y ocho meses de romper con ella, incluso tengo dos perfiles de Instagram, uno en el cual publico mi trabajo como fotógrafo y el otro personal, desde que cortamos, ella ha mantenido mi cuenta de fotógrafo bloqueada, pero la personal la confeccioné después, así que ella no se da cuenta de mis visitas a su cuenta, incluso, cada vez que sube una historia, espero al último minuto para verla, para que ella no sepa que observo su perfil, no quiero molestarla, ella ya ha decidido borrarme dos veces de Facebook, una vez cuando rompimos y otra vez, meses después, ella me envió la solicitud y preguntó cálidamente qué sucedía con mi vida, sin embargo, ella habló con un amigo mío que se llevan porque los presenté, mi amigo no me quiso contar qué había hablado con ella, pero eso mismo que hablaron se lo contó a un amigo en común, nuestro amigo en común me dijo que ella tenía miedo de que todo volviera a acontecer de la misma forma, lo cual me hace dudar sobre qué habla. Bueno, todo viene a raíz de conocernos por un foro, desde hace ya ocho años, nos conocimos siendo prácticamente niños, recuerdo que ella siempre fue cálida y generosa conmigo desde antes de hacernos pareja, hablábamos bastante, hasta que empezamos a acercarnos más el uno del otro, hablar en las madrugadas de temas profundos o sentir esa calidez de escuchar un te quiero o un te amo sin contexto alguno, simplemente porque sí, de esos que salen de lo más profundo del alma en un momento cotidiano. Recuerdo hablar sobre qué haríamos si nos viéramos en físico, le comenté sobre apreciar las estrellas durante la noche mientras acampábamos, recuerdo su contestación con una sonrisa en el rostro, me dijo que ella no quería ver las estrellas, que quería verme a mí. Me da un sentimiento tan nostálgicamente cálido, recuerdo hablar desde actividades cotidianas sobre qué había comido, qué productos usaba para su aseo personal, cómo le había ido en el día, qué hacía, incluso hasta tocar temas “profundos” como que diferencia a un humano de un objeto como una puerta o una pared, o de los propios animales, hablábamos cosas profundas y filosóficas durante nuestro noviazgo y antes de, recuerdo esas pláticas en la cuales me entristecía no tener a nadie con quién hablar, pero cuando llegaba un mensaje de ella, recuerdo que mi semblante cambiaba a uno muy alegre, ella era una persona con la cual sobrellevar mis días, mi cotidianidad y mi existencia como ser humano, recuerdo decirle que yo sería su “Sabonim”, su maestro de Taekwondo cuando estuviéramos en físico, que la sostendría, la cargaría, le enseñaría cada paso como yo pudiera. Recuerdo cada día buscar una luz desde el balcón de mi antigua casa y pensar que alguna de esas luces impregnadas en la ciudad, a las faldas de las montañas sería nuestro hogar a futuro, que ambos seríamos médicos. Ella ya va por su cuarto año de medicina y me alegra mucho por ella. Recuerdo esas discusiones sobre si tomarse un tiempo, pero con un buen motivo, para progresar como pareja, mejorar, después de una y temer sobre si la había perdido para siempre, ella me dedicó “On a melancoly hill”, canción que hasta el día de hoy me hace llorar y me da taquicardia... Recuerdo esas mañanas de nostalgia en las cuales no nos tratábamos como novios, a pesar se serlo, pero con el objetivo de progresar como pareja, recuerdo las dulces palabras, recuerdo los traumas que sobrellevamos ambos, desde la muerte de su abuelita, hasta mi intento de abuso y la muerte de un amigo, ambos éramos personas las cuáles ayudaban al otro a sobrellevar la ansiedad del día a día, los malos recuerdos, recuerdo por allí, recuerdo por allá, esa mujer me llenó de recuerdos porque su marca en mí fue tan grande que incluso se me antojo el hecho de publicar algo en “Reddit”. No nos necesitábamos porque éramos fuertes juntos, simplemente pasábamos el rato junto para sobrellevar de una mejor manera la realidad. Incluso hasta este punto del post me dan ganas de llorar. Sin embargo, ella vive en un país peligroso, el cual empezaron protestas fuertes por las elecciones presidenciales, recuerdo que empecé a quebrarme, empecé a llorar todos los días, ella vivía en la capital donde todo este escenario caótico sucedía, quería estar con ella, no tenía certeza si a la vuelta de la esquina la podrían matar, le podrían saquear su casa, no tenía ni una sola garantía que a ella no le pasara nada malo, al contrario de mí, vivo en un buen país, rico en comparación del suyo, que no tenía ni un riesgo de nada, me dolía, quería estar con ella, quiero estar con ella... Pasaron los días y yo me empecé a traumar con esta situación, de hecho tengo alergia por ansiedad. Pero esos días fueron buenos, ya que fue nuestro cumbre sobre llevar la relación, estábamos en nuestro mejor punto. Pero yo demostraba inseguridades, me desquitaba con ella o le decía que quería estar con ella, que quería morir, que sobre mi físico, que aquí que allá. Ella llevó esto muy bien, siempre me decía cosas para motivarme y alentarme, pero yo seguía quebrando la relación, poco a poco, a pesar de yo pensar que nuestra relación era perfecta y que todo saldría muy bien, incluso una vez a ella la publicaron en una página de “memes” y la mayoría de chicos que comentaba era sobre que era guapa, que querían ser el novio, y blablabla, yo me empecé a traumar más, me sentía “amenazado”, me sentía temeroso que algún chico pudiera tenerla en físico porque eran chicos guapos y obviamente tiene ventaja sobre mí por estar en físico. Todo progresaba de buena forma, celebraron su cumpleaños, pero me sentí inseguro de no estar ahí, de no poder darle un regalo en físico, mi regalo fue hacer un collage y pegarlo en mi habitación, también le dije a su mejor amiga que si podía hacerme el favor de hacerle el mismo collage. Ella también intentó regalarme un libro para mi cumpleaños, un libro de uno de nuestros autores favoritos, ya que yo le mostré mi libro favorito y ella lo leyó y me dijo que era uno de los mejores regalos que le habían otorgado en su vida. Sin embargo, me quería regalar un libro que todavía no salía, lo cual me da ternura incluso ahora mismo, su actitud siempre fue buena, ella es buena muchacha y muy bella. Sin embargo, yo también empecé por mis complejos por ella estar en la universidad y yo a penas yendo por primero de bachillerato, siempre quise ser médico, ella ya va por la mitad de su carrera, encontró a otro chico con el cual lleva una relación de más de un año, es bailarín, cosa que yo siempre quise ser, también va a eventos grandes como bailarín y supongo yo que como guitarrista también, cosa que también me gustaría ser, ir a tocar en conciertos, bares, festivales, cosas por el estilo, pero no he podido, sigo aprendiendo a como tocar la guitarra, de hecho esto viene por que ella ya sabía tocar la guitarra desde antes que yo aprendiera. Cuando nuestra relación hizo “crack” recuerdo que ella me cortó y me dijo que no estaba funcionando las cosas, más que nada por mis traumas y sus deseos de probar el mundo, cosa que conmigo no podía hacer, recuerdo que me contó del chico con el que está ahora, que una semana antes de romper conmigo, el chico fue a estudiar a su casa, le acarició las manos mientras estudiaban, su cabello, sus brazos, sus mejillas, incluso le empezó a tocar sus senos por encima de la ropa, empezó a acariciarla, él muchacho le dijo que era una “loli con oppais”, ella tiene buen cuerpo. Ella me comentó que le gustó sentir como la acariciaban de esa forma, que las manos del chico eran grandes y firmes, él mide diez centímetros más que yo, cosa que también me trauma, me trauma pensarque él está en la universidad y yo estoy tratando de ganarme la vida como puedo, con mis estudios a punto de romperse, más con la situación que acontece mundialmente, me trauma pensar que yo siempre quise bailar y él lo hace muy bien, me trauma pensar que ya pudieron haber tenido relaciones sexuales, mientras que yo siempre quise ser la primera vez de ella y que ella fuera la mía, pero luego entendí que es mejor ser las últimas veces, esas veces con las que no quieres con nadie más que tu pareja, el amor de tu vida, ella fue el amor de mi vida, todavía busco fotos de ella por mis estantes, las encuentro y decido que no las quiero ver. Ha sido duro desde entonces, ella tuvo novio a los días de cortar conmigo, yo desde entonces he tenido sólo una pareja y “ligues” fallidos. Después de romper con ella, lo intenté con otra chica, quizás me desquité con ella, pero traté de disculparme durante meses y lo único que me gané fue su desprecio, luego vino mi otra pareja, la cual me llenó e inseguridades también, no era feliz en esa relación, ella mentía mucho, incluso con uno de mis mejores amigos con el cual ella salió, le dijo que yo le pegaba, cuando no era así, ella me contaba que este chico le pegaba también, le mentía a mis amigos sobre cómo la trataba, mi madre me llamó para arreglar las cosas con ella, cuando simplemente quería salir con mis amigos, ella me presionó socialmente para volvernos novios, para al final enterarme que me fue infiel durante todo el transcurso de nuestra relación, además en una fiesta, me puso en ridículo diciendo cosas que no eran, desquitándose con mis amigos, incluso una chica vino en nombre de ella para pegarme una cachetada, andaba diciendo que no le paraba de hablar a mi ex a distancia, lo cual es falso porque ella, hasta día de hoy me tiene bloqueado, etc. Traté de volver con ella, pero me mintió y se fue con otro de mis amigos, incluso intentó que ese amigo me pegara hasta que ambos nos dimos cuenta de sus mentiras, luego de esa relación tuve otra chica, la cual me recordaba tanto a esos momentos felices, era la primera vez que sentía algo así por alguien en físico, pero al final me dijo que todo había sido muy rápido y que quería que volviéramos a conocernos, pero al final terminó alejándose de mí, tratándome de una forma dolorosa para mí, luego otra chica con la cual sólo tuve “sexo sin compromiso”, intenté declarar mis sentimientos por ella, pero me ignoró. Ella me dijo que no tenía tiempo para las relaciones. Aquí me ven, tratando recuperar “mi cielo azul”, tratando de volver a amar, pero sin poder, tengo mucha ansiedad sobre todo, pienso que todos quieren matarme, que no soy una buena persona, tengo miedo de todos, tengo mucha nostalgia, en fin... Estoy roto, quiero volver a sentir algo por alguien, pero no encuentro a nadie que me atraiga, sólo encuentro más ansiedad, pensamientos suicidas, depresión, entre otros sentimientos que estoy relatando aquí, en un foro, espero alguien haya leído esto, gracias por llegar hasta aquí.
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2019.08.29 23:14 guicho_20 Élites y racismo: el privilegio de ser blanco (en México), o cómo un rico reconoce a otro rico

Texto sustraído de: https://economia.nexos.com.mx/?p=2153
¿Cómo se puede reconocer a simple vista si una persona es rica o pobre? En México, el color de piel es un atajo efectivo para ubicar a las personas en la jerarquía social: las personas indígenas (con tonos de piel oscuros) tienen cuatro veces más probabilidad de vivir en pobreza [Esquivel 2015], y una probabilidad casi seis veces menor de alcanzar la educación superior [Solís, Lorenzo y Güémez, en prensa] que las personas no-indígenas (de pieles claras). Al mismo tiempo, más del 60% de las personas blancas se encuentran en el quintil más rico del país. Estas observaciones acerca de oportunidades y resultados socioeconómicos diferenciados según el color de piel de las personas van en contra del mito fundador de México como país de mestizaje, sin “razas” y sin racismo. Aunque existen pocas narrativas sociales en México tan persistentes como aquella del mestizaje —que el país es resultado exclusivo de la mezcla (biológica o cultural) de nobles indígenas con poderosos españoles, culminando en una ‘raza de bronce’ generalizada— la realidad es que la pobreza tiene rostro moreno, mientras que la élite sigue viéndose blanca.
Para entender mejor el rol que juega el color de piel como marcador social resulta revelador analizar las percepciones de apariencia y jerarquía social entre las élites. Sus “estrategias de reproducción y de distinción de clase y cultura, cuerpo y color” [Alicia Castellanos Guerrero en Iturriaga] no sólo funcionan como restricción para el acceso a los estratos altos de la sociedad, sino también perpetúan un racismo subyacente, ya que para gran parte de la sociedad las preferencias simbólicas de las élites representan una referencia legitimadora. Aunque existen discriminados y discriminadores a todos los niveles socioeconómicos (y muchas veces en una misma persona), en un contexto de extrema desigualdad de recursos y oportunidades como México, explorar la perspectiva que mantienen los económicamente privilegiados frente al racismo nos ayuda a esclarecer la dimensión generalizada, y subestimada, del problema.1
Irónicamente, la premisa del mestizaje (que surge como proyecto anti-colonial) como estrategia de unificación nacional, como una promesa, en última instancia, de igualdad social, cultural y racial, juega un rol importante en los patrones de acumulación de privilegios. Como toda buena narrativa social, aparte de satisfacer algunos de nuestros deseos innatos, el discurso del mestizaje delinea reglas de pensamiento y acción que allanan la navegación en un mundo complejo. En la búsqueda de guías acerca de cómo vivir volteamos hacia estas reglas, y encontramos un camino coherente a seguir. El problema es que estas narrativas llanas son engañosas y se transforman en trampas narrativas que mistifican una realidad mucho más enrevesada. Porque, como tal, el mestizaje no es un concepto ni igualitario ni anti-racista. Aunque nominalmente (casi) todos serán “iguales” (mestizos), en efecto no lo son, porque la idea del mestizaje trae consigo una posibilidad de cambio a nivel colectivo e individual: al elegir oportunamente los “ingredientes” principales (los padres), con el tiempo se puede “mejorar la raza”. Esto implica una promesa de ascenso social a través del “blanqueo”. En vez de eliminar la jerarquía social, el mestizaje proporciona una justificación conveniente a una condición estructuralmente desigual, dañina para todos:2 una ilusión de movilidad social racial dentro de un sistema altamente estratificado. Parafraseando el resultado de otro proyecto igualador y supuestamente emancipador donde algunos resultan más iguales que otros: entre una nación de mestizos, algunos terminan siendo más mestizos que otros.
El supuesto del mestizaje de crear una sociedad sin racismo es, por tanto, falso.3 ¿Pero cómo se traduce la dimensión étnico-racial en desigualdad socioeconómica? Hablando de racismo, primero hay que enfatizar que no hay justificación científica para la existencia de “razas humanas” como realidad biológica o como grupos que se distinguen entre sí por sus atributos genéticos.4 Al contrario, se trata de construcciones históricas y sociales, que se basan en la creencia errónea de que existen diferencias genéticas o biológicas, que no sólo se expresan en ciertas características físicas (reales o imaginadas), sino que también se traducen en jerarquías supuestamente ‘naturales’ entre grupos y personas [Iturriaga, 2018]. Es en este proceso de “racialización” que los rasgos físicos adquieren relevancia como criterios de discriminación y exclusión social, volviéndolos factores determinantes de las desigualdades sociales [Solís, Lorenzo y Güémez]. Es decir, las características personales, como el tono de piel, se convierten en predictores de destinos socioeconómicos.
Al igual que otros sistemas de estratificación social, el racismo está gobernado por relaciones de poder y privilegio, que establecen su legitimidad para distribuir recursos con el pretexto de que las diferencias humanas existen. Se expresa como una serie de prácticas diversas, estructurales y sistemáticas de explotación e injusticia que se activan en respuesta a los valores que se adscriben a características físicas racionalizadas que subordinan unos a otros. Por ejemplo, la repetición constante de estereotipos racializados populares como aquel de los bebés “morenitos pero bonitos” ancla los discursos racistas en el subconsciente desde temprana edad, y transforma en aspiración social colectiva encontrar estrategias para “mejorar la raza”. Otra práctica poderosa es la reproducción mediática de una imagen “güera” de los exitosos y deseables [Iturriaga, 2018], tanto por los discriminados como por los discriminadores. Creencias “históricas” que intuitivamente sobreponen las dimensiones raciales y sociales al estilo de que “a las criadas hay que tratarlas mal porque si las tratas bien se vuelven igualadas” [Barabas, 1979], se internalizan y normalizan al reproducirlos en el tiempo.
Entonces, tanto el éxito tremendo del mestizaje como narrativa social, como su fracaso en términos de nivelación real alcanzada, se tienen que entender a partir de la contradicción inherente del concepto de proporcionar al mismo tiempo una promesa de igualdad, otra de movilidad social, y los obstáculos intrínsecos para cumplir ambas. Estos obstáculos son difíciles de superar porque “como hemos construido la sociedad en México, todos trabajan para que no suceda eso” (#19). Desde la perspectiva del privilegio, hay dos limitantes poderosas. Por un lado, superarlos iría en contra del interés propio de conservar los privilegios, por lo que el sentido común dicta un “gusto” por una interacción limitada:
“En México, los ricos y los pobres son completamente separados. No es sólo un tema de dinero. Es un tema cultural, racial, social: yo no soy así, pero a la mayoría de la gente que está en un estrato social alto, no le gusta llevarse con gente que considere como indígena o india” (#1).
Por otro lado, la compartimentalización espacial de la sociedad misma inhibe la interacción con grupos diferentes, fortaleciendo estos estereotipos que racializan la pobreza y, por extensión, también a la riqueza:
“Siempre pensarías que alguien que tiene rasgos caucásicos está en universos económicos medio-alto o alto. Es lo normal en México. Yo creo que es algo que viene a nivel sociológico desde la colonia de México” (#4).5
Las asociaciones entre estatus socioeconómico y rasgos racializados les parecen tan obvias y naturales a mis participantes que escasamente las consideran como algo en lo que valga la pena elaborar. Aunque aclaran que, como sociedad, “todavía no hemos querido reconocer hasta qué punto seguimos siendo racistas y seguimos teniendo prejuicios y discriminaciones” (#19), no necesariamente ven la blancura del privilegio como un mecanismo de exclusión potente. La sutileza de tales prejuicios y discriminaciones se visibiliza, además, en la observación de que el disgusto es hacia personas consideradas indígenas; es decir, que existen criterios para juzgar quién pertenece a cada grupo y quién no. En conjunto, estos criterios permiten crear un catálogo para la clasificación social de insidersy outsiders, “obvio” y “fácil de reconocer”, y reconocido por los respectivos grupos (#20).
En consecuencia, México no es una sociedad daltónica, ya que es altamente probable que una persona rica sea blanca. De mis participantes, sólo dos se auto-identificaron como “morenos”, comparado con más de 80% de la población a nivel nacional [Peralta, 2017]. Aunque mi metodología no pretendió llegar a una muestra representativa de “la élite” a nivel nacional, otros autores confirman la superposición de dinero y rasgos racializados [Nutini, 1995; Iturriaga, 2018; Solís, Lorenzo y Güémez, en prensa]. A esta mezcla se suman aspectos culturales,6 identificados como los “paradigmas y filtros” que “uno tiene como adulto” para respetar ciertas convenciones a las que hay que atinarle para ser parte de ciertos estratos socioeconómicos, como explica este empresario:
“Tengo un amigo que es de una clase muy humilde. ¿Pero qué pasa si lo quiero invitar a un restaurante con mis amigos? (Yo: ¿Qué pasa?) No debería pasar nada, excepto que si yo tengo la preocupación de que cómo me van a juzgar mis amigos, los demás clientes del restaurante, los mismos del restaurante —y eso me genera miedo, voy a tender a no invitarlo… (¿Cómo se dan cuenta los demás?) No sé, porque es un restaurante que tienes que ir de saco, y esa persona no tiene un saco… Los distintos grupos socioeconómicos hablan diferente, se ven diferente” (#19).
La apariencia y el habla son temas recurrentes. Muchas veces son indicadores suficientes para establecer la posición del individuo en la jerarquía social, aseguran los participantes. Pero también hay características más indirectas, como fluidez en referencias culturales “típicas de nuestro estrato” (eso es, “aquellos contextos de clase alta”), como son “leer Shakespeare” (#15), que ayudan a constituir barreras a la membresía de élite fácilmente reconocibles, envueltas por este director en la preocupación por cómo se sentirá el otro si no “encaja”:
“Yo tenía un maestro que vivía en una colonia del centro de la Ciudad de México. ¡Me caía muy bien! Pero nunca tuvimos más relación, porque si yo le hubiera invitado a una fiesta con mis amigos él no se hubiera sentido cómodo (¿Por qué?) Cuando alguien llegaba y le preguntaba algo, él se incomodaba. Porque a lo mejor no había vivido eso, porque a lo mejor él era más tímido… Se manejan diferentes códigos en diferentes estratos” (#1).
Combinándolos, estos “códigos” agrandan la distancia entre los que hablan, se visten y se ven “apropiados”, y aquellos que no. Los resultantes patrones culturales y segregaciones sociales se consolidan a través de hábitos de assortative mating, que “blanquean” a una élite que se queda entre sus pares: “las familias se casan con mismos niveles de escolaridad, mismos niveles culturales, y hasta mismos niveles socioeconómicos, de la pareja y de los padres. Entonces reafirman esos niveles, esa estratificación” (#31). Por un lado, se usa la discriminación como herramienta para identificar a quién, dónde y cómo excluir, siguiendo criterios de un racismo estructural. Por el otro lado, la segregación restringe con quién, dónde y cómo interactuar, utilizando mecanismos de clasismo y normas culturales. Gracias al refuerzo mutuo de estos controles de acceso, se elevan las barreras entre los grupos, consolidando la identificación del individuo con sus pares socioeconómicos y “culturales”.
Los participantes sienten que el trato “especial” va en ambas direcciones. Podemos considerar las historias muy distintas de dos participantes explicando las consecuencias de su apariencia. A la pregunta que si usa el transporte público un director en el sector público responde:
“Por mi facha no es tan fácil; mi facha no me ayuda mucho. El otro día le pregunté a la policía de mi oficina “Oye, ¿dónde puedo comprar una Coca Cola?” Y me dice “No, mejor no salga”. ¡Aquí mismo! Y yo, “¿De plano?” y me dice “Mejor no”. Pues por la zona, es una zona difícil, una zona dura, y ven un tipo así como yo, y dicen, ¡seguro es multimillonario! Por “güerito”, digamos” (#9).
Uno de los pocos participantes que no cumple con los rasgos estereotípicos cuenta su historia personal, confirmando las preconcepciones, pero también señalando que, en su experiencia, la posición social supera hasta los prejuicios racistas tan internalizados:
“Yo soy muy negrito. Tampoco excesivo, pero sí soy muy moreno. En mi adolescencia había ambientes donde, pues, había cierta segregación. No sé si se eso cambió, o empezó a influir más la posición [económica]. No es lo mismo hacerle el feo a un morenito como yo que llega caminando, o al que llega al súper restaurante en cochezote y trae a cuatro personas al lado, ¿no? De adolescente, si iba a una disco, pasaban todos mis amigos que son así como tú [“güeros”] y a mí: “No, pues éste no pasa”. Ya ahorita si llego a cualquier lugar es lo contrario, hasta me dicen: “Tú, ven”. Yo creo que ahora es más fuerte el clasismo que el racismo en México” (#20).
Por lo pronto, quedará pendiente un juicio concluyente sobre la prevalencia de un tipo de discriminación por encima del otro, considerando la íntima relación entre los prejuicios racistas y clasistas. Sin embargo, quizá es más interesante identificar la aparente existencia de un efecto multiplicador entre las dimensiones, que decidir cuál es el peor entre dos males. Ambos relatos ofrecen un vistazo a la configuración de contextos sociales “homogéneos” en entornos de nivel socioeconómico muy alto, donde el trato se adapta al lugar y a las características de la persona: “Tendemos a ser muy racistas con el tema del color de la piel. Tengo amigos que son muy morenos, y me ha tocado ver cómo son tratados distinto en ciertos lugares porque son morenos” (#19).
Como tener amigos y contactos de orígenes diversos reduce los sesgos en las percepciones, la homogeneización de los espacios es problemática porque informa los juicios y las preferencias de los individuos y sus grupos de referencia [Dawtry et al 2015]. Al igual que las narrativas sociales, los grupos de referencia son heurísticas (atajos mentales para hacer sentido de algo) tremendamente útiles para organizar nuestros juicios acerca del mundo. Sin embargo, los sesgos de disponibilidad (la tendencia de generalizar con base en información cercana) se vuelven problemáticos cuando la información accesible por cercanía difiere significativamente de otra información y, de forma relacionada, cuando corre a lo largo de líneas de diferencia (Khan 2015); es decir, de una forma simplificada, cuando cada grupo es su propio mundo. Esto pasa bajo condiciones de segregación, donde se disminuye la superposición de los respectivos “mundos”, resultando en patrones predictivos de la pertenencia de “clase” basándose en rasgos “racializados”. Así, finalmente, la desigualdad alimenta los prejuicios racistas. Un participante expone esa amalgama de discriminaciones estructurales al mencionar, de forma casual —porque le parece obvio—, que “alguien que baja de la Sierra Tarahumara no podría llegar a ser presidente de Televisa” (#4).
Las respectivas oportunidades de una persona indígena pobre de las montañas norteñas y el CEO de Televisa, uno de los individuos más ricos del país, difieren desde el principio. Viven en mundos distintos, gobernados literalmente por leyes distintas ya que “cuando tienes una posición económica fuerte, puedes comprar justicia” (#13A). A pesar de una narrativa social predominante que promete igualar oportunidades y resultados, las diferencias empiezan incluso antes de que nazcan las personas: el hogar de origen es decisivo para los destinos económicos alcanzables, tanto en relación con los orígenes socioeconómicos como étnico-raciales. Por todo lo atractivo y la conveniencia que pueda implicar el mito del mestizaje, urge desbancarlo porque mantiene un sistema colectivamente nocivo: nos separa y divide como individuos y grupos; nos confunde acerca de quiénes somos; limita las posibilidades de movilidad social. El problema del racismo en México persiste porque las diferencias racializadas son tan profundamente normalizadas en todos los niveles de la sociedad que deslumbra el daño que hace a todos. En vez de cultivar el privilegio de ser blanco, hace falta crear espacios para convivir, conocernos, y fomentar la tolerancia. Sólo así se podrá lograr una sociedad menos desigual, y más justa.

Alice Krozer Doctora en Estudios de Desarrollo por la Universidad de Cambridge. Actualmente es investigadora postdoctoral en El Colegio de México.
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2019.07.21 21:43 saludybelleza Cómo medir el pene: técnicas médicas comprobadas.

Como medir el pene: técnicas médicas comprobadas.

Como medir el pene

Te has preguntado alguna vez si existe un método acerca de como medir el pene?
La dimensión del miembro sexual masculino ha sido siempre un motivo de preocupación entre los hombres alrededor del mundo. Aprende como medir el pene ya mismo y quítate las dudas!
hoy en dia se cree cree que mayor tamaño de pene equivale a mayor placer sexual.
Sin embargo, la longitud y el grosor del pene no han sido apreciados de la misma manera en la historia de la humanidad.
En la antigua Grecia, se apreciaba más a hombres con penes pequeños debido a que se creía que poseían mayor capacidad intelectual, creativa y artística.
Por el contrario, a los brutos, torpes o inferiores física y mentalmentte se les representaba con enormes falos desproporcionados anatómicamente.
En los tiempos modernos, se instauró el pensamiento global que la satisfacción sexual tiene una relación directamente proporcional con el tamaño de los órganos sexuales.
Se utiliza el término “órganos sexuales” ya que no solo importa el tamaño del pene del hombre, sino también los pechos, los glúteos y vulva en las mujeres.

Mientras más grande, mejor. ¿Cuán cierto es esto?

La mayoría de los estudios clínicos realizados no han encontrado una relación directa entre las dimensiones del miembro masculino y el orgasmo o placer sexual en ambos miembros de la pareja.
De hecho, algunos reportes confirman que muchas mujeres encuentran dolorosas las relaciones sexuales con hombres con penes muy grandes.
Sin embargo esto no modifica las creencias de que lo ideal es tener un gran pene, pero ¿realmente se sabe si un pene tiene el tamaño adecuado? ¿Cómo podemos medir las verdaderas dimensiones del falo?
El surgimiento del internet y las redes sociales nos han proporcionado a la comunidad en general una fuente ilimitada de información acerca de cualquier tópico, sobre todo en temas sexuales.
Lamentablemente, el soporte científico en la gran mayoría de estas publicaciones es nulo. Son muy pocos los blogs, artículos o vídeos que obtienen sus datos de investigaciones sensatas, provenientes de boletines indexados o de libros serios.
Esa realidad es la que vamos a cambiar en tamañodelpene.com
Al finaldel artículo podrán leer referencias concretas, obtenidas a través de pruebas clínicas formales y extraídas de las más reconocidas revistas de sexualidad a nivel mundial.

¿Cómo medir el pene?

Esta una pregunta que raya en lo polémico cuenta con absoluta seriedad.
Desde el punto de vista urológico, el tamaño del pene es un elemento clínico fundamental en la evaluación total de un paciente, tanto pediátrico como adulto.
Existen técnicas descritas para medir el pene desde los primeros días de vida hasta la adultez.
Si bien medir el tamaño del pene no genera demasiado interés para el adulto, el procedimiento de medir el pene en bebes y niños aporta mucha información acerca de la salud de los mismos y permite hacer diagnósticos precoces de cualquier anormalidad.

Toma de medida del amaño del pene dentro del útero materno

De hecho, Perlitz Yuri y colaboradores (Prenatal Diagnosis, 2011) realizaron un estudio en el cual medían el tamaño del pene dentro del útero materno.
Dicha medición se llevaba a cabo a través de una ecografía materna transvaginal realizada entre las semanas 14 y 35 de la gestación, utilizando como referencias el borde proximal de los cuerpos cavernosos y la punta del glande.
El estudio concluyó que estas medidas pueden ayudar en el diagnóstico precoz de malformaciones genitales, incluyendo el micropene (link a articulo interno: que es un micropene?) o escaso desarrollo dimensional, pudiendo así establecerse el tratamiento hormonal temprano y evitar futuras complicaciones. (1)

Medida del tamaño del pene en individuos ya nacidos

Ahora bien, cuando se desea medir el tamaño del pene en individuos ya nacidos, se describen algunas técnicas para ello.
Tomova Analia y colaboradores (Arch Pediatr Adolesc Med. 2010) publicaron un enorme estudio llevado a cabo en más de 6000 niños y adolescentes de Bulgaria.
En el estudio describen el desarrollo de los genitales externos en dichos grupos de la misma edad.
Para ello, además de medir los parámetros antropométricos clásicos como la talla y el peso, se midió el tamaño del pene y el volumen testicular.
La longitud del pene fue medida en estado de flacidez utilizando una cinta métrica rígida desde la unión de la piel entre el pene y el pubis hasta la punta del glande, excluyendo el tejido redundante del prepucio.
Es importante destacar que esta medida se realiza ejerciendo la máxima extensión no dolorosa posible del órgano sexual.
La circunferencia del pene se midió en la base del mismo con una cinta métrica flexible.
El volumen de los testículos se calculó a través de un orquidómetro de Parder. (2)
Esta técnica de medida parece ser la más aceptada en el mundo científico.
Gabrich Pedro y colaboradores ya lo habían descrito en su estudio sobre niños y adolescentes de Brasil (Jornal de Pediatria, 2007), en el cual utilizaron una regla rígida graduada en milímetros para medir la longitud del pene y un paquímetro para el diámetro.
Al igual que en el estudio de Tomova, la longitud del pene se midió en estado de flacidez con la máxima tracción posible sin causar dolor.
En cambio, la circunferencia se midió en la mitad del pene y no en la base. (3)
También se describen en este estudio varias mediciones de la longitud, las cuales son de suma importancia en los resultados finales, especialmente cuando se extrapolan al adulto.
Son cuatro las medidas que se analizaron, a saber:
Longitud flácida aparente (LFA o AFL): desde la unión de la piel del pene con la del pubis hasta la punta del pene.
Longitud flácida real (LFR o RFL): desde la unión de la piel del pene con la del pubis, deprimiendo la grasa local, hasta el extremo final del glande.
Longitud flácida aparente con máxima extensión (LFA max o AFL max): Desde la unión de la piel del pene con la del pubis hasta la punta del pene, ejerciendo la mayor extensión posible del mismo sin causar dolor.
Longitud flácida real con máxima extensión (LFR max o RFL max): Desde la unión de la piel del pene con la del pubis, deprimiendo la grasa local, hasta el extremo distal del glande, ejerciendo la mayor extensión posible del órgano sexual sin causar dolor.
Hasta el momento hemos descrito las técnicas de medición de las dimensiones del pene en estado de flacidez.
Esta medida es muy importante porque sirve como un buen predictor para determinar el tamaño final en estado de erección.
De hecho, Veale David y colaboradores (BJU Int, 2015) publicaron un ensayo en el cual desarrollan nomogramas amplios relacionando la longitud y la circunferencia del pene, tanto en flacidez como en erección, después de analizar a más de 15000 hombres británicos.
Las conclusiones de dicho estudio reportan que existe una correlación consistente, aunque débil, entre la longitud del pene flácido estirado y la longitud del pene en plena erección. (4)
Ya algunos años atrás, Chen J. y su equipo (International Journal of Impotence Research, 2000) fijaron la relación entre el tamaño del pene en flacidez y en erección, estableciendo pautas sobre como medir el pene según el siguiente esquema.
Se acostó al paciente en una camilla ubicada en un cuarto privado. Una vez alcanzada la máxima erección se utilizó una regla calibrada para medir la longitud y un cáliper para medir la circunferencia.
La longitud se midió dorsalmente (por donde transcurre la vena central del pene) apoyando la regla en el hueso del pubis, alcanzando el punto del meato uretral.
Como en todos los casos anteriores, se aplicó una extensión gentil del pene tomándolo por el glande hasta que el paciente refería cierta molestia. (5)
Uno de los estudios más recientes e interesantes acerca de las técnicas sobre como medir el pene lo llevo a cabo Davoudzadeh y colaboradores (Sexual Medicine Reviews, 2018), quienes no solo revisaron mucha de la literatura disponible al respecto, sino que realizaron sus propias mediciones.
El método de medición fue muy parecido al realizado en los ensayos previos, la diferencia más importante radica en que las medidas de longitud y circunferencia se llevaron a cabo con una cinta flexible en vez de una regla rígida calibrada. (6)
Podemos ver que existe una cantidad interesante de trabajos de investigación en los que se realizan mediciones del pene.
Ahora bien, ¿es posible realizar una adecuada medición del pene en casa?
Son pocos los hombres que están dispuestos a visitar al urólogo o cualquier otro médico para que le tomen las medidas a su miembro viril.
Es por ello que muchos hombre desean aprender cómo medir el tamaño del pene en la comodidad de sus hogares.

¿Qué dice la ciencia al respecto?

Herbenick D. y su equipo de trabajo (J Sex Med, 2014) publicaron un estudio de 1661 hombres americanos sexualmente activos quienes se midieron personalmente sus penes en plena erección, sin haber recibido entrenamiento previo para ello.
La idea inicial del ensayo era determinar la talla adecuada de preservativos que estos hombres necesitarían, aunque la data se aprovechó para evaluar las diferentes técnicas de medición del pene.
Los investigadores concluyeron en que las dimensiones reportadas eran consistentes con otras realizadas en ambientes controlados por personal calificado.
El más interesante de los resultados fue que la manera de alcanzar la erección en casa no es igual a la utilizada en un laboratorio y es probable que esto afecte las dimensiones finales del pene.
Es lógico si pensamos que la excitación lograda en casa, utilizando cualquier método al alcance y sin presiones externas, debe ser más eficiente para lograr una erección enérgica que la obtenida en un sitio de experimentación sabiéndose observado y controlado. (7)
Otro interesante estudio realizado en la comunidad homosexual y bisexual de los Estados Unidos se basó en mediciones realizadas por los propios participantes.
Grov Christian y colaboradores (Archives of Sexual Behavior, 2012) determinaron que las medidas fueron demasiado variables tanto en longitud como en circunferencia, aunque muchos confesaron no haber alcanzado erecciones potentes debido a la falta de excitación.
La mayor parte de los hombres que formaron parte del estudio y consiguieron medidas adecuadas lo hicieron en medio de un momento de excitación intensa e incluso durante la relación sexual. (8)

Recomendaciones: como medir el pene

Analizando los datos provistos por los distintos trabajos de investigación, podemos aportar las siguientes recomendaciones para el hombre que desee saber cuánto mide su pene:
Pese al bombardeo mediático referente a como medir el pene y su tamaño, el 90% de los hombres tiene un falo de tamaño normal.
Si tienes dificultades para alcanzar erecciones efectivas o realmente tienes un pene cuyas dimensiones están por debajo de la media, conversa con tu pareja y acude al médico.
Puedes a su vez probar determinados geles que ayudan lalubricación del pene, haciendo más placentera el acto sexual o la masturbación.
Referencias
Perlitz Y y colaboradores (2011). Prenatal sonographic evaluation of the penile length. Prenatal Diagnosis. 2011; 31(13): 1283-1285, doi:10.1002/pd.2885.
Tomova A y colaboradores (2010). Growth and Development of Male External Genitalia. Arch Pediatr Adolesc Med. 2010; 164(12): 1152-1157.
Gabrich PN y colaboradores (2007). Penile anthropometry in Brazilian children and adolescents. Jornal de Pediatria. 2007; 83(5): 441-446.
Veale D y colaboradores (2014). Am I normal? A systematic review and construction of nomograms for flaccid and erect penis length and circumference in up to 15,521 men. BJU International. 2014; 115: 978-986, doi:10.1111/bju.13010.
Chen J y colaboradores (2000). Predicting penile size during erection. International Journal of Impotence Research. 2000; 12: 328-333.
Davoudzadeh EP y colaboradores (2018). Penile Length: Measurement Technique and Applications. Sexual Medicine reviews. 2018; 6(2): 261-271.
Herbenick Debby y colaboradores (2014). Erectile Penile Length and Circumference Dimensions of 1,661 Sexually Active Men in the United States. The Journal of Sexual Medicine. 11(1): 93-101, doi:10.1111/jsm.12244.
Grov C, Wells BE y Parsons JT (2012). Self-reported Penis Size and Experiences with Condoms Among Gay and Bisexual Men. Archives of Sexual Behavior. 2012; 42(2): 313-322, doi:10.1007/s10508-012-9952-4
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2019.05.27 22:01 DcRojopastillado Esa verdad incomoda: NUNCA SALGAS CON MUJERES ARRIBA DE ~~30~~ 25 AÑOS.

Hola Republicargentinianos, los saluda el DcRojopastillado, diciéndote esas cosas que nadie te dice porque son "políticamente incorrectas".
Hoy vamos a abordar un tema importante a tener en cuenta, un tema tan controversial como vital para cualquier hombre de unos, 25 a 45 años que busca una pareja estable, tener familia y desarrollarse mejor como individuo dentro de una sociedad con demandas constantes.
Igualmente si sos mas chico o mas grande, también aplica! estos escritos van dirigidos a todos los hombres heterosexuales por igual, que busquen independencia emocional, económica y crecimiento como persona.
Y quien es el que escribe estas palabras en internet? Un hombre adulto, con muchas cosas resueltas en la vida, con bastante experiencia en cuanto a relaciones personales y suelo ser una fuente de consejo de la gran mayoría de amigos y conocidos del ámbito de los negocios.
No porque sea una persona brillante, ni por ser un distinto, simplemente por la experiencia que llevo bajo las suelas de mis zapatos.
Más sabe el diablo por viejo que por diablo.
Dejando de lado esta breve introducción, pasemos a el quid de la cuestión:
NUNCA SALGAS CON MUJERES POR ARRIBA DE LOS ~~30~~ 25 AÑOS.
Es el consejo de cabecera que le doy a todos mis amigos (ya divorciados) que quieren volver a formar una pareja estable.
Por que? por varios motivos, vamos por partes como dijo Jason:
PRIMERO: Los hombres y las mujeres no maduran al mismo tiempo.
Esto se ve reflejado en los primeros años de la adolescencia y de la juventud. Te diste cuenta que a tus compañeras del colegio más lindas, siempre se las empomaban los pibes de cursos mas altos? O las chicas de la facultad que ven a los chicos de años mas grandes y se babean? Cuantas mujeres "los prefieren mayores"? Esto no es "porque si", quieran o no tanto hombres como mujeres tenemos carga genética de años de evolución por nuestro cuerpo, y por mas que quieras reprimirlos o hacer de cuenta que no existen, los genes están ahí, esperando el momento. Y cuando una mujer entra en la pubertad y este reloj biologico se despierta, empieza la cuenta regresiva (tictactictactictac).
Y quien va a ser una pareja deseable? Lógicamente, quien pueda darle una mejor vida al fruto de su vientre, de su hijo. Instintivamente Micaela, de 19 años que recién entra en la facultad, va a sentir mucha mas atracción por Jorge, que tiene 32 años, un kiosquito en una esquina céntrica de Carapachay, su casita y su autito que por Lucas, un pibe de 20 años compañero de ella, que cuenta las monedas para viajar a la facultad, comprarse un café con leche y vive con los viejos.
Hey! si sos un Lucas, no te desesperes, seguí estudiando, que ya vas a tener vos tus 30, si dios quiere recibido, con tu estudio, tu casa diseñada por vos, y te van a llover mujeres. El esfuerzo da sus frutos a largo plazo.
Pero DcRojopastillado, yo voy a la facultad y me garcho a mis compañeras! Podrá decirme alguno.
Si, claro, tenes razón, pero en este thread estamos hablando de relaciones a largo plazo, duraderas, donde el fin es poder formar un vinculo fuerte donde los dos se apoyan mutuamente con metas en conjunto a futuro, no para el boludeo de una noche o esas relaciones de mierda de 4 meses. Eso lo hace cualquiera, te bajas tinder y te garchas una peliverde el fin de semana. Listo? te la garchaste? te seguis sintiendo vacio? y si mono, lo que facil viene no da gratitud.
Para cerrar el concepto, las mujeres maduran antes que los hombres, se desarrollan antes, y tienen una madurez que no es acorde a la madurez que tiene un hombre a su misma edad. Por eso son tan raras las relaciones (largas) donde el hombre y la mujer tienen la misma edad (45 por ejemplo). Sin mirar estadísticas me atrevería a decir que en promedio de concubinatos y matrimonios exitosos son esos donde se llevan de 5 a 10 años de diferencia entre el hombre y la mujer.
SEGUNDO: Pero la madurez DcRojopastillado!!
La madurez es tan relativa como la velocidad de un chancho en una curva. Si tenes unos 30 años vas a notar que hay MUCHISIMAS pibas de 22, 23 muy MUY centradas, amorosas, con planes a largo plazo y comprometidas con sus fines. Y por otro lado, tenes cada mujer de 33 34 35 que tienen berrinches de adolescentes indispuestas, que son capaces de volverte la vida imposible (lo veo todo el tiempo con mis amigos divorciados, hacen malabares judiciales para quitar la tenencia de hijos en común, si encuentran pareja nueva la vieja vuelve loca a la pendeja) cosas así, realmente es para asustarse de lo que son capaces muchas mujeres grandes despechadas.
Si buscas madurez, no lo vas a encontrar en mujeres viejas, va por otro canal la madurez. Va por el canal de los valores, de la crianza, de no ser una daddy issues ARRUINADA (después hago un thread sobre las mujeres ARRUINADAS, como detectarlas y evitarlas a toda costa).
TERCERO: Las mujeres arriba de 27 25, ya fueron lastimadas por algún cabeza de chota.
Así como tenes mujeres que son una mierda, también hay hombres que son una mierda, y oh! casualidad, los hombres que mas mierda son, los mas egocéntricos, los mas hijos de puta, los mas individualistas, son los que mas éxito tienen con las mujeres.
Por que? porque la seguridad en uno mismo despierta una atracción mas fuerte que la guita o la facha, transmite SEGURIDAD. Un hombre SEGURO DE SI MISMO tiene el mundo en sus manos.
Así también, algunos se pasan de rosca, y terminan forreando a cuanta pendeja se les cruce. No los juzgo, acá no se juzga a nadie, si vos tendrías a disposición 3 4 5 pendejas veintiañeras, para que vas a enroscarte con solo una? que viva la joda Pisculichi!.
Si salís con una piba de 20, 21, 22, las chances de que se haya topado con algún cabeza de chota que las haya hecho sufrir y le genere resentimiento puro al falo, son infinitamente menores que con una mujer de 32.
Si sumamos el resentimiento al falo por los cabeza de chota, mas el reloj biológico haciendo tic tac tic tac, la verdad no quisiera estar nunca en los zapatos de una mujer soltera a los 28, debe ser un caos emocional por donde se lo vea.
CUARTO: Fertilidad y belleza.
Cae de maduro pero no vamos a obviar este topico, el punto de esplendor de una mujer tanto en fertilidad como en belleza natural, es de los 19 a los 24. Si, existen excepciones que confirman la regla, pero es una realidad.
Entonces vos, pequeño padawan que tiene que romperse la cola laburando para mantener uno (o varios) hijos, un hogar, pagar su salud, su educación, vas a hacerlo con una mujer mayor a 30 con resentimientos y mambos del pasado, con un reloj que le esta por explotar en la cara y que quizás con suerte pueda darte solo un hijo, o vas a ir por el trofeo mayor? Una chica joven con vitalidad, que pueda agacharse a agarrar el pibe sin que le tire el ciatico. Pensalo, hijos y familia son lo mejor que te puede pasar como ser humano si es buscado, consensuado y en un marco de responsabilidad. Y por sobre todo es una INVERSIÓN de tiempo y GUITA, y el tiempo no vuelve.
Tengo un amigo muy cercano que salia con una mina medio feminista de 35, una relación de unos 5 años aproximadamente, una relación llena de veneno y de resentimientos. Este amigo se hincho los huevos de las idas y vueltas de sus mambos emocionales y mambos adoctrinados, le pego un puntinazo en el hoyo y ahora es papá de una nena hermosa de 1 año, se junto con una piba de 25 y es mas feliz que nunca.
La vida es una, no te la arruines.
QUINTO: El reloj biológico no perdona.
Tictactictac, el reloj empieza en su pubertad, pero se pone realmente insoportable a los 26.
Si vos conoces a una mujer antes de los 25, se va a mostrar tal cual es, aun no esta pendiente de la caducidad de su fertilidad y por eso no tienen problemas en abrirse a vos emocionalmente.
Ya después de los 26/27, sin un hombre a su lado, la cosa empieza a ponerse turbina. Va a mostrarse de una forma que no es esencialmente, sino que fue mutando para poder ser mas atractiva y poder competir con otras mujeres mas jóvenes, bellas y fértiles.
No me crees? casate con una treintañera o mudate con ella. Contame como son las cosas cuando la estas conociendo, cuando están saliendo, y como resultan las cosas en realidad en la practica. No te suena? "pensé que era una cosa, y termino siendo otra muy distinta" "vive de mal humor, no se que le pasa" "vive con ataques de ansiedad y se violenta", Papá, tiguer, no te metas ahí, HACEDME CASO.
Para cerrar el thread, pensalo dos veces, hay muchas minas que valen la pena apostar por algo serio y a largo plazo, no te dejes llevar solo por los placeres momentáneos que te quieren vender. No seas cogote, borrá el tinder, cortate el pelo, formate, ESTUDIA, INVERTÍ EN VOS, las minas van a llegar de a poco, y vas a poder darte el lujo de elegir con quien tener el bello regalo que es una familia, te vas a sentir un hombre completo.
Si tienen algún problema, acá estoy, me mandan un mensaje al privado que puedo ayudar en lo que pueda. Oreja las 24 horas para mis muchachos.
Que prefieren en el próximo thread?
Esa verdad incomoda: NUNCA SALGAS CON GORDAS? o Esa verdad incomoda: NUNCA SALGAS CON UNA MAMA LUCHONA?
💊💊💊
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2019.03.07 03:40 Jadesanangel ¿Qué es Testo Ultra opiniones?

TestoUltra, un suplemento completamente natural para la salud, está destinado a aumentar el rendimiento sexual en los hombres, independientemente de su edad.

Todos sabemos que a medida que avanza la edad, el apetito sexual, especialmente en los hombres, tiende a disminuir.

Esto se debe a la reducción en los niveles de producción de testosterona, una hormona responsable del aumento del deseo sexual en los hombres.
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Más opiniones de Testo Ultra aquí:

Para superar esto y ayudar a los hombres a alcanzar el mismo nivel de deseo sexual que solían tener cuando eran adolescentes, BioTrim Labs introdujo un revolucionario refuerzo de testosterona en nombre de TestoUltra. Este producto se fabrica con hierbas naturales y una fórmula probada y aprobada clínicamente.

¿Qué hace Testoultra?


TestoUltra es capaz de aumentar el impulso en los hombres para tener relaciones sexuales de manera regular al aumentar los niveles de producción de testosterona en sus cuerpos.

Aparte de esto, también se sabe que TestoUltra aumenta el tamaño y la circunferencia de la libido de una persona mientras actúa, produciendo sesiones altamente satisfactorias.

Esto a su vez puede aumentar el nivel de confianza en los hombres de manera exponencial.

Además de aumentar el deseo sexual en los hombres, TestoUltra también es popularmente conocido por tener un efecto positivo en la salud en general.

Naturalmente, puede disminuir los niveles de producción de estrógeno en los hombres, lo que es responsable de darles el "aspecto femenino" al hacerlos rechonchos.
También puede ayudar a los hombres a alcanzar la muy deseada masa muscular magra al reducir la capacidad de la sangre para acumular grasas malas.

Entendiendo cómo funciona realmente Testoultra


Dentro del pene, hay estructuras semejantes a cámaras (conocidas biológicamente como "cuerpos cavernosos") que ayudan a mantener la sangre. Cuando estas cámaras están llenas de flujo ininterrumpido de sangre, tienden a hincharse, ayudando a los hombres a tener erecciones firmes.

Cuanto mayor sea la cantidad de sangre que estas cámaras son capaces de almacenar, más fuertes serán las erecciones.

Sin embargo, si tuviera que lograr erecciones tan poderosas, es inevitable que estas cámaras permanezcan sanas, capaces de almacenar grandes cantidades de sangre, reteniendo así el equilibrio hormonal, que es absolutamente necesario para lograr erecciones potentes y duraderas.

Y, aquí es cómo TestoUltra ayuda a estas cámaras de sangre a mantenerse saludables y a alcanzar su máximo potencial.

Mantener saludables las cámaras de la sangre: las píldoras TestoUltra ayudan a acelerar la circulación de la sangre en las cámaras de la sangre, lo que les ayuda a mantenerse saludables. Aparte de eso, estas píldoras también ayudan a aumentar la cantidad de sangre que fluye hacia el pene, lo que a su vez inicia erecciones instantáneas y duraderas.

2.

Equilibrio hormonal: las hierbas naturales de TestoUltra ayudan a los hombres a alcanzar el muy necesario equilibrio hormonal al aumentar los niveles de producción de testosterona, una hormona responsable principalmente del aumento del deseo sexual.

También se cree que aumenta el poder de mantener dura la libido de una persona, lo que a su vez ayuda a sus contrapartes femeninas a alcanzar el tipo de orgasmos que anhelaban.

3.

Reproducción celular: al ser rico en antioxidantes, TestoUltra es capaz de ayudar a las cámaras sanguíneas a regenerar las células sanguíneas a un ritmo más rápido. Con el aumento en el número de células sanguíneas, la cantidad de sangre absorbida también aumenta, lo que expande las cámaras de la virilidad, lo que lleva a una mejor erección.

4.

Energy Booster: TestoUltra también es bien conocido por sus capacidades para aumentar la energía. El consumo de estas píldoras de forma regular no solo ayudará a aumentar sus niveles de energía, sino que también complementará sus erecciones potentes y duraderas al aumentar sus niveles de resistencia, alentándolos a realizar toda la noche.

Ingredientes Testo Ultra


Horny Goat Weed: esta hierba córnea se extrae de una rara fruta exótica disponible en los bosques del Amazonas. Se cree que este extracto acelera la circulación de la sangre hacia el pene, así como aumenta el número de hormonas masculinas en ellos, lo que los convierte en amantes apasionados. Este ingrediente también puede ayudar a los hombres a tener erecciones potentes y duraderas al estimular el crecimiento en los tejidos internos de la libido.



Saw Palmetto: la mayoría de los hombres saben que la mayoría de los potenciadores del rendimiento sexual utilizan la hierba natural conocida como Saw Palmetto. Sin embargo, TestoUltra lo tiene en altas concentraciones, lo que lo hace más deseable. Ayuda a regenerar las células sanguíneas, aumentando su número de manera exponencial, ayudando así con erecciones instantáneas, potentes y duraderas.



Raíz de ortiga: aunque se usa en pociones limitadas, este eficaz ingrediente natural es capaz de reducir la producción de estrógeno, una hormona no deseada que le da a los hombres un aspecto regordete como el de una mujer. En otras palabras, combate con todas esas grasas malas que pueden inducir el aspecto y las características femeninas en los hombres.



Tongkat Ali Root: muchos suplementos para la salud en este género tienen este ingrediente incluido en ellos. Durante años, las personas de edad con disfunciones eréctiles y problemas de rendimiento han estado utilizando esta hierba en su beneficio. TestoUltra, que sirve una cantidad significativa de este ingrediente, puede ayudar a los hombres a revertir los signos del envejecimiento para mejorar su rendimiento en la cama.

Beneficios de Testo Ultra

Aumento de la energía sexual y el apetito: TestoUltra contiene todos los ingredientes necesarios para aumentar el apetito sexual. No solo eso, también trae consigo una gran cantidad de potenciadores de resistencia sin igual que pueden ayudarlo a realizar toda la noche con la misma intensidad. Si usted es quien talla para esos orgasmos intensamente intensificados que lo han estado atrayendo durante bastante tiempo, puede darse el lujo de perder estas píldoras espectaculares.

Mayor virilidad: los hombres que consumen dos pastillas de TestoUltra al día, de forma regular, pueden experimentar un aumento del deseo sexual en la primera semana. Muchos consumidores también han notado un aumento significativo en la duración de sus erecciones, además del aumento general en su salud y confianza en sí mismos.

Placer en su apogeo: los usuarios habituales de TestoUltra están obligados a notar todos los orgasmos intensificados que nunca creyeron que eran capaces de producir. ¡Sus sesiones íntimas y su clímax con TestoUltra serán tan poderosos que usted y su pareja seguramente quedarán asombrados!

100% natural: el suplemento para aumentar la libido está hecho de ingredientes 100% naturales que no tienen ningún efecto secundario. Además, los estimuladores de resistencia presentes en TestoUltra son capaces de mejorar la salud general de los hombres al aumentar sus niveles de energía y prolongar su régimen de ejercicio, lo que les ayuda a lograr un mejor físico.

Testo Ultra Precio

Precios de TestUltra

Los precios de TestoUltra pueden variar de una región a otra y de un país a otro, según diversos factores, como la demanda, los impuestos aplicados en cada lugar, los costos de envío, etc. Generalmente están disponibles en tres paquetes, que son los siguientes:

·

Paquete de inicio: El paquete de inicio de TestoUltra contiene un suministro para dos meses de las píldoras. Aunque esta puede ser una buena opción para empezar, debe tenerse en cuenta que el precio por botella en este paquete es el más caro de los tres paquetes disponibles.

En este paquete, los usuarios recibirán dos botellas por dos meses con cada botella a un precio de US $ 44.95

·

Paquete Pump Up: el paquete TestoUltra pump up contiene un suministro de las píldoras para cuatro meses. Esto se puede considerar como una opción de precio moderado en comparación con otros paquetes disponibles. Al solicitar este paquete, los consumidores pueden ahorrar hasta un 40% en el precio general.

El paquete de bombeo viene con cuatro botellas de TestoUltra y cada botella tiene un precio de US $ 34.95

·

Paquete de resultados Pro: El paquete de resultados pro de TestoUltra es el más completo y popular de los tres paquetes disponibles. Esto también puede considerarse como la opción de precio más económico en comparación con otros dos paquetes disponibles. Al solicitar este paquete, los consumidores pueden ahorrar hasta un 50% en el precio general.

El paquete de resultados Pro viene con seis botellas de TestoUltra y cada botella tiene un precio de US $ 24.95

Si. No

País

Envío gratis

Paquete de inicio (2 meses de suministro

Paquete Pro Results (6 meses de suministro)

Paquete Pump Up (suministro de 4 meses)

TestoUltra - Clínicamente probado y prácticamente probado

Según BioTrim, el fabricante de TestoUltra, la fórmula del suplemento para la salud se basa completamente en hierbas naturales que están 100% saludables y libres de efectos secundarios. Estas hierbas se han usado durante miles de años en todo el mundo para ayudar a los hombres a aumentar su virilidad.

Además de aumentar el impulso sexual en los hombres, se ha comprobado prácticamente que TestoUltra aumenta el tamaño de la libido, así como la resistencia y el placer. Su fórmula probada clínicamente ha recibido elogios de muchos médicos de todo el mundo, por lo que es "el mejor potenciador del rendimiento sexual" disponible en el mercado hoy en día.

Usando TestoUltra Para Mejores Resultados

No hay reglas estrictas y rápidas en cuanto a "cómo usar TestoUltra?". Sin embargo, a los hombres que desean maximizar los beneficios de este maravilloso suplemento de salud se les recomienda la siguiente dosis:

·

Tome dos cápsulas (cada día) con agua fresca (8 oz) por la mañana, preferiblemente, 30 minutos antes de su desayuno. Cabe señalar que los hombres menores de 18 años no pueden comprar ni consumir estas cápsulas. Además, se sugiere que los hombres que tienen problemas de salud vulnerables consulten a sus asesores de salud antes de consumir este producto.

¿Qué tiene que decir la gente?

Después de observar detenidamente algunos de los parámetros más importantes, como la eficiencia, la calidad de los ingredientes, la durabilidad de las erecciones, la seguridad y el precio frente a la utilidad que determinan la eficacia general de un refuerzo de rendimiento, hemos formulado una lista para que usted sea capaz de elegir lo mejor sin tener mucho alboroto.
Testo Ultra Farmacias
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2019.01.03 00:57 Asperger_Mgtow Vamos que despegamos

https://www.abc.es/recreo/abci-movimiento-hombres-aseguran-nunca-acostaran-mujer-201609281242_noticia.html

Así es el movimiento de hombres que aseguran que nunca se acostarán con una mujer

Un grupo denominado «Hombres que siguen su propio camino» (MGTOW, en inglés) cree que el hombre se encuetra una lucha por su propia soberanía y apuesta porque renuncia a cualquier relación romántica con el sexo opuesto


Las redes han dado visibilidad y contribuido a crear decenas de grupos y comunidades para todos los gustos, tendencis e inquietudes. Si uno rebusca en la red, seguro que encuentra a alguien que comparta su afición por determinado tipo de cómic o por tal o cual grupo musical. Entre lo más novedoso es que cientos de hombres han formado una comunidad online denominada MGTOW (en inglés, Men Going Their Own Way), que en español viene significar más o menos «Hombres que siguen su propio camino».
Como informan medios británicos como The Independent, la primera regla de este grupo consiste en abandonar cualquier relación romántica con una mujer. Sólo en Reddit hay 15.000 usuarios sucritos a la web de MGTOW, donde se declaran partidarios de que «los hombres salgan a forjar su propia indentidad, y camino hacia la autorrealización rompiendo, con las ideas tradicionales de lo que es un hombre».
Otras webs, ingluyendo MGTOW.com, también están dedicadas a lo que ven como una lucha de cada hombre por su propia soberanía. A pesar de su animadversión hacia las mujeres, la homosexualidad tampoco está aceptada.

«Víctimas» de las relaciones heterosexuales

En Reddit, por ejemplo, las intervenciones de los miembros de esta comunidad oscilan entre que en el futuro robots sexuales serán pirateados por el gobierno, para animar a los hombres a divorciarse de sus esposas. Otros discuten sobre cómo «incluso los hombres en Hollywood» están engañados y equivocados sobre sus mujeres. Incluso debaten sobre si las canciones pop son propagando feminista, entre otros interesantes temas.
También se arremete sobre la mujer, cuando en un post se critica que « finjan los orgasmos a menudo, porque de esta forma los hombres son más sumisos». E incluso, hay quienes se enorgullecen de ser todavía vírgenes
Para este peculiar grupo, los hombres son las víctimas en las relaciones heterosexuales, comparabe a un caballo que arrastra una carretilla a sus espaldas. El MGTOW se apoya en la cultura pop para explicar sus creencias, particularmente en Mátrix y en la escena en que Neo (el elegido) rechaza la pastilla azul a favor del conocimiento que le ofrece la pastilla roja.
E final de esta comunidad online es lo que denomina la total liberación de limitaciones sociales, conocido como el nivel 4. Todo ello después de haber optado por la «pídora roja» para rechazar las relaciones íntimas a largo plazo. Todo ello con una clara influencia de los libertarios, ya que en un nivel tres el hombre se centraría en ganar dinero para sostenerse.

Contra todos

En esta senda los obstáculos serían numerosos: feministas, la justicia social, activitas pro derechos del colectivo LGTB y un largo etcétera. ¿Sus héroes? los denominados «hombres herbívoros de Japón» q uienes no estaban interesados en encontrar una pareja, etiqueta con la que se identifican la mitad de los hombres entre los 20 y 30 años de aquel país.
No se conoce el origen exacto del MGTOW, aunque algunos atribuyen a los alias «Solaris» y «Ragnar» crear este grupo en 2000, cuando escribieron un manifiesto pidiendo que hombres y mjeres que se adhirieran a los roles tradicionales para luchar por un gobierno mínimo.
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2018.11.20 02:16 alforo_ La asunción a los cielos de su majestad la reina doña Letizia

El Palacio de la Zarzuela es un recinto que ordenó construir en 1627 el rey Felipe IV a modo de pabellón de caza en el marco incomparable y bucólico del monte del Pardo. Esta es la residencia oficial de los reyes eméritos don Juan Carlos y doña Sofía (que por culpa de las desavenencias del monarca ya no comparten el lecho matrimonial) y su hermana Irene -las infantas lo han abandonado al casarse con prestigiosos varones ejemplo de honorabilidad y honradez - Por lo tanto el reino de España tiene cuatro soberanos que cobran sus respectivos emolumentos, viáticos y gastos de representación a cuenta de los presupuestos generales del estado. Vaya suerte que tienen sus súbditos. La monarquía es la mejor inversión que incluso comprándola con el sistema republicano sale hasta barata.
Mientras, la familia real reside en el Pabellón del Príncipe que es un palacio al estilo renacentista de 3.000 metros cuadrados (1.771 metros cuadrados útiles) construido por el Patrimonio Nacional con un costo de 4.300.000 euros. Un verdadero castillo medieval con foso y murallas vigilado celosamente por la Guardia Real. En la fachada ondea altiva la bandera rojigualda como símbolo imperecedero de la unidad de España.
En el año 2002 el presidente de gobierno José María Aznar se la ofreció a modo de regalo al entonces Príncipe de Asturias don Felipe de Borbón (con vistas a su futuro noviazgo) El pabellón del Príncipe se encuentra en una zona aledaña a la Zarzuela rodeado de jardines de ensueño y 14.000 hectáreas de un hermoso bosque Mediterráneo donde retozan, ciervos, gamos y jabalíes. En apariencia de propiedad pública pero “afecto” al servicio y uso de su majestad el rey y de los miembros de la familia real”.
El rey recibe una cantidad global de casi 8.000.000 millones de euros de los presupuestos generales del estado destinada el sostenimiento de la familia real y que él distribuye a su libre albedrío. No olvidemos que la monarquía es inviolable y está blindada por los partidos mayoritarios PP. PSOE y Ciudadanos. Patrimonio Nacional o la Guardia Real cuentan con un presupuesto de 150 millones de euros anuales y casi 3.000 trabajadores - Teóricamente dependientes del gobierno central, pero en la práctica al servicio de la Casa Real.
En el Pabellón del Príncipe igualmente se hallan las oficinas de la Casa del Rey, el Cuarto Militar -dirigido por el almirante Juan Ruiz Casas- el jefe de protocolo y una sección donde se alojan los siervos, pajes, criadas, doncellas, camareros, amas, mucamas, mayordomos, institutrices, preceptores, ayos y palafreneros. Aparte de los miembros de los cuerpos de seguridad del estado, escoltas y edecanes. Como a doña Letizia el estamento castrense le produce cierta repulsa ha prohibido el toque de corneta, la izada y arriada de bandera y el homenaje a los caídos. Pero esto no es óbice para que la capitana general de los ejércitos luciendo sus mejores galas con peineta y mantilla amadrine los navíos de guerra, carros de combate, aviones bombarderos o participe en la jura de bandera de los agentes de la Guardia Civil.
Quizás el recinto más importante del palacio de la Zarzuela sea la cocina real donde los fogones permanecen encendidos las veinticuatro horas del día. Y esto se debe a que en cualquier momento sus altezas reales exigen los más extravagantes caprichitos gastronómicos. El responsable del mismo es José Roca, cocinero mayor del reino, y experto en complacer los paladares más exquisitos. (tanto de la familia real como los invitados VIP)
Los proveedores oficiales de la Zarzuela se esmeran en aportar los productos de primerísima calidad, biológicos y con denominación de origen certificado: el mejor pollo de corral, la selecta carne vacuno o de porcino, sobre todo, el solomillo del grupo Norteños, sin pasar por alto el cordero o cochinillo de Segovia, la pechuguita de pavo, el jamoncito serrano o de jabugo, y el pescado como es habitual de Pescaderías Coruñesas, el caviar, las angulas, los centollos, los percebes, las langostas, las parrochas, el salmón del Sella, sin olvidar las verduras y hortalizas frescas y una extensa variedad de postres: frutas tropicales, la tarta de Santiago, los casadielles, las yemas de Ávila, la crema catalana, el pastel cordobés, las ensaimadas de baleares o el arroz con leche. Entre tanto en la bodega reposan vinos incunables tanto de España como del mundo entero lo mismo que una extensa variedad de brandys, vodkas, cavas y champagne.
No sabemos lo que pensarán los obreros o los trabajadores que se levantan a las 6 de la mañana a cumplir con su dura jornada diaria ¿Tal vez se le dibujará en su rostro una sonrisa al saber que parte de sus impuestos se dedican a mantener la familia Real y a su extensa prole? Eso sin hablar del tiempo de ocio que ocupan principalmente en saraos, los fiestonones, banquetes, duelos gastronómicos, cacerías, monterías, corridas de toros, regatas o cruceros de placer.
A través de una pantalla de televisión y gracias a la magia de las ondas hertzianas la presentadora del telediario de la segunda cadena Letizia Ortiz logró cautivar al príncipe Felipe (un coloso de 1.90 de estatura dotado de una inteligencia superior) que cayó presa de un súbito encantamiento virtual. Un cuento de hadas solo comparable al romance de Romeo y Julieta.
El soberano o soberana (porque ya se ha abolido la ley Sálica) de las Españas se elige “democráticamente” en el lecho nupcial. Esto significa que si alguno de los espermatozoides del soberano fecunda con éxito el santísimo óvulo de su majestad a los nueve meses alumbrará un ser pluscuamperfecto que guie los destinos del reino.
Las actuales hijas de la pareja real son dos hermosas infantas rubias y de ojos azules, étnicamente arias, católicas y apostólicas ya que están emparentadas por un lado con los emperadores Bávaros y por el otro con don Pelayo. En este caso la corona ha recaído en la infanta Leonor, princesa de Asturias, quien, por obra y gracia del espíritu santo, será la nueva reina de España asegurando así la perpetuidad de la dinastía borbónica.
La rutina diaria de sus majestades está marcada por una apretada agenda institucional propia de tan alta investidura. El jefe de la Casa Real es el encargado de planificar cada una de las actividades oficiales y extraoficiales de Felipe VI -el Jefe de Estado y capitán general de los ejércitos- y de su consorte la reina doña Letizia.
El cirujano Antonio de la Fuente y los médicos del clínica Ruber han atendido a la reina Doña Letizia (por motivos de salud, se afirma) en los últimos 14 años. Al parecer su majestad está obsesionada con su aspecto físico (la perfección hedonista) ¿cuánto han costado estas carísimas operaciones y tratamientos? Cualquier esfuerzo es poco para elevar su autoestima y garantizar su felicidad. ¿Alguien se atreve a cuestionarla? Quien lo haga inmediatamente será acusado de antiespañol, separatista o comunista y condenado a la picota. Su alteza serenísima doña Letizia está a punto de terminar el proceso de metamorfosis y pronto los súbditos podrán presumir de tener la reina más bella del universo.
Gracias a las incontables operaciones de cirugía estética (que son un secreto de estado) la reina ha conseguido superar el canon de belleza griega. De veras que luce como una adolescente a pesar de haber cumplido 46 años. En su currículo extraoficial consta una septorrinoplastia para corregir el tabique nasal, la elevación de los parpados con silicio orgánico y tocoferol, una mentoplastia para suavizar el mentón tan prominente, el aumento de pechos con implante de silicona con el fin de realzar el busto, la eliminación de las bolsas de los ojos, el arreglo de los dientes con brackets (ortodoncia) La reina por ley y cueste lo que cueste debe ser eternamente joven y subir incorrupta al reino de los cielos. Por prescripción médica también se le han recomendado tratamientos corporales y faciales: infiltraciones de ácido hialurónico sintético para rellenar los surcos de las arrugas, las inyecciones de hidroxiapatita de calcio para realzar los pómulos, la toxina botuniloica para relajar la expresión de la frente, el botox para estirar la piel o colágeno para rejuvenecerla. Los halagos y piropos se multiplican y llueven a su paso los pétalos de rosas. Esas joyas que exhibe en los desfiles de modas le otorga un cierto halo de divinidad: la tiara de lis, el emblema de los Borbones, y regalo de Alfonso XIII a su prometida la princesa Victoria Eugenia de Battenberg, la tiara de diamantes que le ofreció Franco a la reina Sofía con motivo de su enlace matrimonial, dos pulseras de la firma Cartier, los collares de perlas finas de Tiffany Victoria, la diadema prusiana de platino, diamante y brillantes, los pendientes aguamarina y zafiros, los anillos de oro engastados con esmeraldas.
Pertenecemos a una sociedad en la que prima la imagen y el culto al cuerpo. Por lo tanto la reina Letizia está constantemente expuesta al juicio mediático que se emite a través de la prensa, la radio, la televisión o las redes sociales (tanto a nivel nacional como internacional) Esta sobreexposición bestial la soberana la afronta con coraje y valentía. Suena la marcha real y nadie puede hacerle sombra pues su majestad es el centro del universo. Tales delirios de grandeza los disimula con una sonrisa de cumplido o un gesto mayestático que define su recio carácter. Cada movimiento suyo está impregnado de glamour, y un irresistible atractivo erótico y hasta sexual que provoca un desmedido apasionamiento. Doña Letizia es la estrella de las revistas del corazón y la prensa rosa de los cinco continentes, ella es la best seller, la número uno que agota todas las ediciones, y acapara todas las portadas. ¡Letizia, Letizia! la plebeya nieta de un taxista ha sido coronada en lo más alto del Olimpo.
¿Cuál es el papel de la reina? ¿Acaso todos piensan que es meramente representativo? ¿un jarrón chino? Doña Letizia tiene que cuidar la imagen pública puesto que es el mascarón de proa de la marca España. Su belleza y sensualidad es el mejor gancho y propaganda para asegurar el éxito en los contratos, inversiones, transacciones y exportaciones que son un factor determinante para el buen funcionamiento del PIB (producto interior bruto) o la estabilidad de la prima de riesgo. Es una excelente relaciones públicas y las multinacionales españolas están de plácemes. La reina también toma decisiones ya que prudentemente le susurra al oído de su majestad Felipe VI sus preferencias en los asuntos familiares o políticos. Sus deseos se convierten en órdenes pues al fin y al cabo los acontecimientos más cruciales del reino se deciden en la cama o en los mejores restaurantes.
Nadie ha podido desvelar el patrimonio de la familia real española pero se especula que podría elevarse a unos 150.000.000 millones de euros. No hay que ser mal pensados porque todo este dinero es producto de sus abnegados servicios a la patria. La dinastía borbónica a través de la historia se ha distinguido por su proverbial honradez, jamás han ejercido de lobistas, ni han cobrado comisiones, ni se le conocen corruptelas o cuentas en paraísos fiscales como pretenden insinuar sus más encarnizados enemigos.
Algunos envidiosos sostienen que es una afrenta intolerable tamaña exhibición de opulencia y derroche por parte de la familia real. Más bien lo que deberían hacer es predicar la austeridad pues en el reino de España existen millones de marginados y empobrecidos víctimas de la crisis económica.
Los defensores de la monarquía responden que este es un estúpido argumento populista con el que intentan los antisistema destruir una de las instituciones más queridas por los súbditos españoles. La monarquía representa la unidad de España y es la garante del estado de derecho, la libertad y la democracia. Así lo decidieron los súbditos cuando en el referéndum constitucional de 1978 aprobaron con el 87% de los votos la restauración borbónica. Refrendando así la voluntad testamentaria del caudillo Francisco Franco que eligió al príncipe don Juan Carlos como su sucesor.
No quiero ni pensar si llegará a fallecer nuestra sacrosanta y serenísima reina –Dios la guarde por muchos años- seguro que al día siguiente no saldría el sol y sus criadas, amas y siervas serían enterradas vivas junto a ella en una magnánima ceremonia faraónica. El rey inconsolable perdería la razón y muchos de sus súbditos preferirían el suicidio antes que soportar la ausencia de tan augusta benefactora. El doblar de las campanas, el luto oficial indefinido, las banderas a media asta, y el desgarrador llanto de las plañideras sumirían al reino en la depresión más espantosa.
Su majestad se pasa las horas muertas en el tocador de la alcoba ensimismada frente a su espejo pronunciando el clásico conjuro: “espejito mágico espejito de oro ¿quién es la más linda? Dímelo tesoro” El genio le responde con voz impostada: “nadie en el reino es capaz de eclipsar a vuestra excelencia ¡doña Letizia es las más guapa, guapa, guapa!” Coqueta y vanidosa lanza un suspiro de alivio mientras los poetas palaciegos le cantan versos laudatorios: ¡¡Oh, gloria inmarcesible!! ¡¡oh, júbilo inmortal!! Escribirán su nombre en letras de oro en los anales de la historia, se le levantarán estatuas, bustos, se erigirán monumentos en su honor; eternamente adulada por sus súbditos que le hacen reverencias, besan sus purísimas manos y se rinden a sus pies. La revista Hola, el boletín oficial de la Casa Real, el Diez Minutos, Lecturas o Semana lanzan ediciones extraordinarias para ponderar el regreso de Sissi emperatriz resucitada.
El culto a la personalidad es una de las máximas virtudes de nuestra monarquía “constitucional” y ya comienzan a bautizarse con su nombre estadios, aeropuertos, salas de teatro, hospitales, y hasta tanatorios. Por real decreto ley la foto oficial de sus majestades debe presidir los ayuntamientos, colegios, universidades, cuarteles, estaciones de policía, edificios oficiales, embajadas, etc. Tal epidemia de narcisismo es otra prueba más de la soberbia imperial españolista.
A las famosas peluqueras Luz y Gema se les ha encomendado la heroica misión de cuidar la sedosa cabellera de su majestad. Ambas cumplen una extenuante jornada de trabajo que comienzan al toque de diana (6 de la mañana) -casi todos los días del año sin excepciones-. Son memorables sus eximias obras de arte: el moño rizado, el flequillo ladeado, la coleta sutil, el clásico recogido de bailarina, el pelo liso, ondas retro, corte bob, las mechas más claras, más oscuras, el alisamiento, la melena rizada. Pero hay algo que no han podido evitar y es que a la reina se le caiga el pelo (por culpa del excesivo uso de tintes, acondicionadores y demás menjurjes) y neutralizar la aparición de las primeras canas. El desgaste de su tupida cabellera es más que evidente y se teme-que si no se toman las medidas oportunas- en un corto periodo de tiempo, pueda quedarse calva. Para evitar tamaña tragedia que la condenaría a usar una incómoda peluca se le está aplicando un revolucionario tratamiento de choque a base de champús y lociones especiales por parte de los más prestigiosos dermatólogos de España. Se ha descubierto que su alteza real es alopécica nerviosa por lo que sus psicólogos le han recomendado la práctica del bikram yoga. Dejar su mente en blanco es la mejor terapia para que recupere el equilibrio y la armonía cósmica.
Sus asesores y estilistas encabezadas por Eva Fernández estudian cada gesto de su expresión facial y corporal. Sencillamente su majestad es una las más cotizadas “influencers” del mercado, una top model de insuperable valía que se la pelean las más importantes firmas a nivel nacional e internacional. Es necesario que doña Letizia conserve la línea con una exhaustiva dieta Perricone tan popular entre las estrellas de Hollywood. La reina está flaca, muy delgada ¡oh virgen santa! ¿Será anoréxica? O a lo mejor sufre alguna dolencia grave porque parece más un saco de huesos. ¿Quizás sea el efecto de una mala relación con Felipe VI, sus suegros o la familia real? Al fin y al cabo ella es una intrusa, una plebeya vulgar y corriente. Con razón se siente odiada por sus súbditos que la consideran una advenediza carente de rancio abolengo.
Su católica majestad siempre se le ve tan etérea y angelical. Su piel tersa y sin una arruga demuestra que está bendecida por la madre naturaleza (y las incontables sesiones en la cámara hiperbárica) De su look ultra natural se encarga el su súper maquillador Daniel Vicente: primero que todo el bálsamo para los labios antes de repasarlos con color carmín (1001 pintalabios ) y una delicada sombra de ojos Cooper (favorita de las modelos) Todos los cortesanos tienen que quedarse maravillados con sus pestañas larguísimas rizadas con rímel que resaltan sus bellísimos ojos verdes que se vuelven chispeantes al enmarcarlos con un khol negro. Y para rematar el toque pastel sobre sus parpados que da luz a sus poderosísimas cejas. Menos mal que el palacio de la Zarzuela está muy bien abastecido con la más alta gama de cosméticos: L’Oréal Paris, Vichy, Avon, Mac Mac, Nars o Chanel.
A la reina le encantan los modelos exclusivos de Inditex o Zara, los Massimo Dutti, Uterque, Designers, Remix, Felipe Prieto, Loewe, Carolina Herrera, Nina Ricci, Hugo Boss, Felipe Varela o Estella McCartney. Definitivamente su armario está muy bien abastecido pues se reserva un traje para cada ocasión según las tendencias de primavera, verano, otoño e invierno. Habría que sacar la cuenta de todos los vestidos que ha estrenado (no suele repetirlos) durante los años que lleva de reina consorte. Son tantos que incluso necesita la ayuda de una abnegada doncella que los clasifique y los mantenga a punto. La reina por su suprema elegancia es el espejo en el cual tienen que verse reflejadas las mujeres españolas. En el fondo es una feminista radical que para sobrevivir tiene que adaptarse a las veleidades del régimen monárquico (papista) patriarcal.
En el tema de los zapatos su majestad también es muy exigente ya que sus delicados pies deben calzar las mejores marcas: Blahnik, Magrit, Pura López, Mango, Prada Miu Miu, Lodi, Carolina Herrera. Su zapato fetiche es el de tacón de aguja de Magrit. En su zapatero guarda más de 500 pares de zapatos de súper lujo (a cargo de los presupuestos generales del estado, por supuesto) Sin lugar a dudas que va camino de convertirse en la nueva Imelda Marcos (esposa del dictador Ferdinand Marcos) que tenía más de 1000 pares de zapatos. Otro de sus complementos favoritos son los bolsos cuyas marcas favoritas son: Uterque, Magrit, Felipe Varela, Carolina Herrera, Lidia Faro, Roger Vivier, Malababa, Cucareliquia, Adolfo Domínguez, Ángel Schlesser, Hugo Boss, Según los periodistas de la prensa del corazón posee más de 300. Aunque son apenas un adorno porque ella no necesita ni documentos, ni tarjetas, pues una sola palabra suya basta para cumplir cualquiera de sus caprichos.
Pero en la vida de doña Letizia no todo es frivolidad ya que en su corazón prevalece el espíritu altruista y solidario. La nueva madre Teresa de Calcuta apoya incondicionalmente a las ONGs y demás organismos de ayuda humanitaria que se empeñan en redimir a los más pobres y afligidos. Con sus manos caritativas acaricia a los huérfanos y menesterosos que ante su luminosa presencia renacen de las cenizas.
En la novela “Piel de Zapa” de Balzac el argumento central es la búsqueda del elixir de la eterna juventud, mejor dicho, el deseo de la longevidad aunque sea a costa de venderle el alma al diablo. En “El retrato de Dorian Grey” el genial escritor irlandés Oscar Wilde desarrolla la tesis de que lo único que vale en la vida es la belleza, el atractivo físico y la satisfacción de los sentidos. La Reina Letizia desea mantenerse tan joven como Dorian cuando Basil lo retrató en el cuadro. Porque la figura pintada en la tela es la que envejece y no el personaje real. El mito de Dorian Grey es una hipócrita mascarada que arrastra a aquellos que caen en sus tentáculos a la cruel autodestrucción. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=249185&titular=la-asunci%F3n-a-los-cielos-de-su-majestad-la-reina-do%F1a-letizia-
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2018.10.28 00:12 skyner13 ELI5 de Sifilis: Generalidades y la sifilis en Argentina

Bueno, primero que nada voy a poner los resultados de la encuesta que hice el otro dia para decidir el tema de este post. Sume los upvotes en los comentarios a sus temas respectivos en la encuesta, y si eran temas propuestos por ustedes los puse por separado (me limite a los mas votados, en el post habia un monton de ideas interesantes pero no da ponerlas por 10 votos).
Con eso fuera del camino, empezamos con sifilis. En la semana seguro haga otra encuesta para el finde que viene.

Sifilis: Epidemiologia y manifestacion clinica

La sifilis es una infeccion (normalmente de transmision sexual) causada por una bacteria llamada Treponema Pallidum, una bacteria super particular que tiene forma de tirabuzon. Aca hay una foto.

Epidemiologia:

En 2012 la OMS estimo que hubo 18 millones de casos prevalentes alrededor del mundo en adolescentes y adultos entre las edades de 15 y 49 años y 5.9 millones de nuevos casos dentro de ese grupo etario. En 2014 la media de casos era de 17.7 cada 100K mujeres y 17.2 casos cada 100K hombres.
Hablar de numeros en Argentina se complica un poquito mas porque el MSAL no tiene una manera muy comprensiva de exponer estos temas, sumado a que el Ministerio se enfoca mucho en la Sifilis Congenita, que es la forma mas severa de la patologia. De todas formas, puedo usar notas para darles numeros para que se den una idea.
El 18 de Mayo de 2018, La Nacion publica la nota ''Preocupacion por el notable aumento de los casos de sifiis en los ultimos años''. En ella se cita un aumento de los casos de Sifilis entre 2011 y 2017. En esos 6 años los casos de la patologia casi que se cuadriplicaron, pasando de 3875 casos en 2011 a 11.709 casos en 2017. Por que paso este aumento?
Aca es donde entra completamente mi opinion y la de los medicos con los que hable sobre el tema, no tengo ningun cuadro o pdf para probar que lo digo es cierto. En lo que coinciden muchos es que la percepcion de la sifilis como una enfermedad super tratable y para nada letal causo que la gente se la sacara de la mente. Si uno esta teniendo relaciones sexuales sin proteccion, normalmente piensa en 2 posibles situaciones malas: HIV o embarazo. Muchas veces cuando entrevistas a adolescentes o incluso gente joven notas que un porcentaje importante no la ve como algo peligroso, te das una inyeccion de penicilina y ya esta. Sumas esto al hecho de que la educacion sexual en el pais es abismal y tenes una receta para el desastre.
Esa es otra de las razones por las que hago este post, si bien la sifilis es tratable con penicilina, no significa que uno no deba cuidarse y conocer los sintomas que lo pueden llevar a tener sospechas. Pasemos a esos sintomas.

Manifestacion Clinica

La sifilis se devide en etapas y a su vez dentro de esas etapas tenemos estadios (Primaria, secundaria, terciaria). Vamos uno a uno:

Sifilis primaria:

Una vez que somos infectados por la bacteria, la primera manifestacion clinica es una lesion localizada en la piel llamada chancro. El tiempo entre la infeccion y la aparicion de un chancro es en promedio de 21 dias (puede variar desde 3 hasta 90).
La lesion comienza como una papula que es normalmente indolora (a veces puede doler) apareciendo en el lugar donde la bacteria entro. Un tiempito despues se transforma en el chancro caracteristico de entre 1 y 2 cm que esta elevado y con margenes claros. Normalmente cuando se hace el chancro tambien se puede encontrar una inflamacion de los ganglios linfaticos cercanos (eso a ustedes les sirve poco saberlo pero the more you know).
Los chancros se curan de forma espontanea dentro de los proximas 3 a 6 semanas incluso sin tratamiento. Es comun que los pacientes no hagan una consulta por la naturaleza indolora del chancro, lo que hace que la trasmision sea muchisimo mas probable dentro de esa ventana.
La infeccion por sifilis es localizada al principio pero sin tratamiento se puede transforma en una enfermedad sistemica, llegando a la Sifilis secundaria.

Sifilis Secundaria:

Dentro de las semanas o los meses (si, varia asi) luego de la aparicion del chancro, el 25% de los pacientes presenta una enfermedad sistemica que llamamos sifilis secundaria. Puede presentar una variedad de sintomas:
A partir de aca entramos en sintomas y signos que o son muy avanzados para el enfoque de este post o son indectables para el paciente (a menos que alguno de nosotros pueda examinar nuestras propias meninges).
Para resumir todo esto en algo que de verdad les sirva para el dia a dia:

Me encontre un chancro, que hago?

(Que conste que esta parte habla de lo ideal, desconozco pero es posible que en muchos hospitales por una cuestion de recursos se salten el laboratorio y te diagnostiquen basado en la clinica)
La prueba para sifilis debe hacerse en todos los pacientes que presenten sintomas de sifilis. Ademas de esto, deberia hacerse un rastreo en pacientes asintomaticos en un grupo de riesgo (Hombres que tienen sexo con hombres, mujeres y hombres que tienen relaciones sin proteccion, etc).
El CDC recomienda un examen de sangre cada tres meses para el grupo de HSH, por la alta incidencia de ETS en ese grupo.
En caso que tu test de positivo, se inicia tratamiento inmediatamente.

Tratamiento

El tratamiento de eleccion es la penicilina G. Dependiendo del estadio particular del paciente, la dosis y el tiempo de tratmiento varia. En pacientes alergicos a la penicilina, se usa un antibiotico alternativa y se lo monitorea muy de cerca para ver la evolucion.

Conclusion

Viendo todo esto parece que la sifilis es una boludes, unas inyecciones de PenG y listo no? Si, pero es un problema igual.
Como puse mas arriba, los casos de sifilis siguen creciendo, lo que significa a su vez que hay mas chances de que cualquiera de nosotros se contagie. A una persona adulta saludable es muy probable que la infeccion no le cause mucho problema, penicilina y estamos. El problema esta en pacientes que desarrollan Neurosifilis y en las embarazadas.
Sobre el segundo caso, la sifilis congenita es una enfermedad terrible que hace mierda al bebe cuando nace. Cuando una mujer esta embarazada le hacemos laboratorios para asegurarnos de que no este contagiada pero la presencia de la bacteria en la población sigue siendo un peligro.
La prevencion para sifilis es tan simple como usar preservativo. Y si saben que estan infectados, no sean garcas y diganle a su posible pareja. Es preferible no coger por una semana que contagiar a otra persona.
Solo porque sea curable no significa que haya que dejar de cuidarse.
Que tono deprimente para terminar no? El proximo voy a ver de que lo hago, me intereso lo de los mitos de la salud, si tienen ganas pongan algun consejo de abuela que de verdad creen que funciona, o cosas que hayan escuchado y no esten seguro de la veracidad. Gracias!
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2018.10.27 23:21 skyner13 ELI5 de Sifilis: Generalidades y la sifilis en Argentina

Bueno, primero que nada voy a poner los resultados de la encuesta que hice el otro dia para decidir el tema de este post. Sume los upvotes en los comentarios a sus temas respectivos en la encuesta, y si eran temas propuestos por ustedes los puse por separado (me limite a los mas votados, en el post habia un monton de ideas interesantes pero no da ponerlas por 10 votos).
Con eso fuera del camino, empezamos con sifilis. En la semana seguro haga otra encuesta para el finde que viene.

Sifilis: Epidemiologia y manifestacion clinica

La sifilis es una infeccion (normalmente de transmision sexual) causada por una bacteria llamada Treponema Pallidum, una bacteria super particular que tiene forma de tirabuzon. Aca hay una foto.

Epidemiologia:

En 2012 la OMS estimo que hubo 18 millones de casos prevalentes alrededor del mundo en adolescentes y adultos entre las edades de 15 y 49 años y 5.9 millones de nuevos casos dentro de ese grupo etario. En 2014 la media de casos era de 17.7 cada 100K mujeres y 17.2 casos cada 100K hombres.
Hablar de numeros en Argentina se complica un poquito mas porque el MSAL no tiene una manera muy comprensiva de exponer estos temas, sumado a que el Ministerio se enfoca mucho en la Sifilis Congenita, que es la forma mas severa de la patologia. De todas formas, puedo usar notas para darles numeros para que se den una idea.
El 18 de Mayo de 2018, La Nacion publica la nota ''Preocupacion por el notable aumento de los casos de sifiis en los ultimos años''. En ella se cita un aumento de los casos de Sifilis entre 2011 y 2017. En esos 6 años los casos de la patologia casi que se cuadriplicaron, pasando de 3875 casos en 2011 a 11.709 casos en 2017. Por que paso este aumento?
Aca es donde entra completamente mi opinion y la de los medicos con los que hable sobre el tema, no tengo ningun cuadro o pdf para probar que lo digo es cierto. En lo que coinciden muchos es que la percepcion de la sifilis como una enfermedad super tratable y para nada letal causo que la gente se la sacara de la mente. Si uno esta teniendo relaciones sexuales sin proteccion, normalmente piensa en 2 posibles situaciones malas: HIV o embarazo. Muchas veces cuando entrevistas a adolescentes o incluso gente joven notas que un porcentaje importante no la ve como algo peligroso, te das una inyeccion de penicilina y ya esta. Sumas esto al hecho de que la educacion sexual en el pais es abismal y tenes una receta para el desastre.
Esa es otra de las razones por las que hago este post, si bien la sifilis es tratable con penicilina, no significa que uno no deba cuidarse y conocer los sintomas que lo pueden llevar a tener sospechas. Pasemos a esos sintomas.

Manifestacion Clinica

La sifilis se devide en etapas y a su vez dentro de esas etapas tenemos estadios (Primaria, secundaria, terciaria). Vamos uno a uno:

Sifilis primaria:

Una vez que somos infectados por la bacteria, la primera manifestacion clinica es una lesion localizada en la piel llamada chancro. El tiempo entre la infeccion y la aparicion de un chancro es en promedio de 21 dias (puede variar desde 3 hasta 90).
La lesion comienza como una papula que es normalmente indolora (a veces puede doler) apareciendo en el lugar donde la bacteria entro. Un tiempito despues se transforma en el chancro caracteristico de entre 1 y 2 cm que esta elevado y con margenes claros. Normalmente cuando se hace el chancro tambien se puede encontrar una inflamacion de los ganglios linfaticos cercanos (eso a ustedes les sirve poco saberlo pero the more you know).
Los chancros se curan de forma espontanea dentro de los proximas 3 a 6 semanas incluso sin tratamiento. Es comun que los pacientes no hagan una consulta por la naturaleza indolora del chancro, lo que hace que la trasmision sea muchisimo mas probable dentro de esa ventana.
La infeccion por sifilis es localizada al principio pero sin tratamiento se puede transforma en una enfermedad sistemica, llegando a la Sifilis secundaria.

Sifilis Secundaria:

Dentro de las semanas o los meses (si, varia asi) luego de la aparicion del chancro, el 25% de los pacientes presenta una enfermedad sistemica que llamamos sifilis secundaria. Puede presentar una variedad de sintomas:
A partir de aca entramos en sintomas y signos que o son muy avanzados para el enfoque de este post o son indectables para el paciente (a menos que alguno de nosotros pueda examinar nuestras propias meninges).
Para resumir todo esto en algo que de verdad les sirva para el dia a dia:

Me encontre un chancro, que hago?

(Que conste que esta parte habla de lo ideal, desconozco pero es posible que en muchos hospitales por una cuestion de recursos se salten el laboratorio y te diagnostiquen basado en la clinica)
La prueba para sifilis debe hacerse en todos los pacientes que presenten sintomas de sifilis. Ademas de esto, deberia hacerse un rastreo en pacientes asintomaticos en un grupo de riesgo (Hombres que tienen sexo con hombres, mujeres y hombres que tienen relaciones sin proteccion, etc).
El CDC recomienda un examen de sangre cada tres meses para el grupo de HSH, por la alta incidencia de ETS en ese grupo.
En caso que tu test de positivo, se inicia tratamiento inmediatamente.

Tratamiento

El tratamiento de eleccion es la penicilina G. Dependiendo del estadio particular del paciente, la dosis y el tiempo de tratmiento varia. En pacientes alergicos a la penicilina, se usa un antibiotico alternativa y se lo monitorea muy de cerca para ver la evolucion.

Conclusion

Viendo todo esto parece que la sifilis es una boludes, unas inyecciones de PenG y listo no? Si, pero es un problema igual.
Como puse mas arriba, los casos de sifilis siguen creciendo, lo que significa a su vez que hay mas chances de que cualquiera de nosotros se contagie. A una persona adulta saludable es muy probable que la infeccion no le cause mucho problema, penicilina y estamos. El problema esta en pacientes que desarrollan Neurosifilis y en las embarazadas.
Sobre el segundo caso, la sifilis congenita es una enfermedad terrible que hace mierda al bebe cuando nace. Cuando una mujer esta embarazada le hacemos laboratorios para asegurarnos de que no este contagiada pero la presencia de la bacteria en la población sigue siendo un peligro.
La prevencion para sifilis es tan simple como usar preservativo. Y si saben que estan infectados, no sean garcas y diganle a su posible pareja. Es preferible no coger por una semana que contagiar a otra persona.
Solo porque sea curable no significa que haya que dejar de cuidarse.
Que tono deprimente para terminar no? El proximo voy a ver de que lo hago, me intereso lo de los mitos de la salud, si tienen ganas pongan algun consejo de abuela que de verdad creen que funciona, o cosas que hayan escuchado y no esten seguro de la veracidad. Gracias!
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2018.08.06 22:05 andreina139 BULIMIA Y ANOREXIA: APRENDE SOBRE SUS DIFERENCIAS

BULIMIA Y ANOREXIA: APRENDE SOBRE SUS DIFERENCIAS
Vivimos en un mundo sobrecargado de información y contenido, donde se venden falsas realidades y modelos en las redes sociales de cómo deberías ser, cómo debe lucir tu familia, cómo deben ser tus amigos, y lo que debes hacer para lograr ese tipo de vida, generando problemas así como la bulimia y la anorexia.
Contrasta con la realidad, con las imperfecciones de la sociedad en la que estamos, de la nación a la que pertenecemos, incluso a nuestra propia crianza. Lo cierto es que la juventud esta siendo llevada a cumplir patrones que lejos de la realidad son mentiras.
Las enfermedades, los problemas y desordenes atacan mayormente a adolescentes con necesidad de aceptación o valoración, comparándose con chicos y chicas que lucen atributos, talentos o posesiones y reflejan que éstos los hacen felices.
Parte de esas luchas antes mencionadas, por el contraste de lo real con lo ficticio que se muestran en los medios de comunicación, desemboca en trastornos como la bulimia y la anorexia cuyos casos han sido reportados en todos los continentes.
Vamos a ir más en detalle para poder entender los contrastes, la detección, cómo afectan estos trastornos, y cómo podemos prevenirlos, atacando distintos puntos y áreas de la vida porque la bulimia y la anorexia no se curan atacando de frente.
Debemos encontrar sus puntos débiles y poder tratarlos desde distintas áreas. Si tu pareja, un amigo, un familiar, o incluso tú misma estás padeciendo uno de éstos trastornos o tienes algún síntoma entonces sigue leyendo.
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¿QUÉ ES LA BULIMIA?

La bulimia es un desorden psicológico y sobretodo alimenticio que se caracteriza en que el paciente no presenta hábitos saludables en su alimentación, presenta dos etapas bien definidas dentro de la misma.
La primera etapa es donde come todo lo que puede (atracón), y luego se siente culpable y arrepentido por lo que hizo y desecha el exceso de comida con laxantes o vómito por miedo a subir de peso, afectando su estado de ánimo y se deprime.

¿QUIÉNES SE VEN AFECTADOS POR LA BULIMIA Y LA ANOREXIA?

En todos los continentes se han reportado casos de la bulimia y la anorexia que empieza a hacer estragos desde la adolescencia sobre todo en mujeres ya que de cada 10 casos reportados sólo uno es del género masculino y el resto es presentado por féminas.
El atracón es un período donde por un pequeño espacio de tiempo el paciente ingiere cantidades agresivas de alimento, más que cualquier otra persona, alternando éste episodio con ayunos prolongados o baja alimentación y al tiempo vuelve el atracón.
Causando de esta forma un círculo vicioso, un cuadro clínico delicado que debe ser tratado sobre todo con la ayuda de personas externas aunque un paciente de bulimia toma la iniciativa de abandonar dicha conducta a diferencia del que presenta anorexia.

¿CÓMO SON SUS HÁBITOS?

Luego del antes mencionado atracón, cuando el individuo se siente mal por lo que hizo, busca una conducta que contrarreste esa ganancia de peso que no es deseada para el paciente, entonces recurre al vómito como medio más recurrente.
Ese método de purga es empleado por un 80-90% por ciento de las personas que reciben tratamientoen centros clínicos, luego del vómito desaparecen los malestares físicos y se va el temor a ganar peso, algunos emplean laxantes diuréticos y ayunos.
Sumado a esto otros prefieren llevar a cabo sesiones de ejercicios intensos, usar saunas o baños calientes para perder líquido corporal​, fumar para no tener hambre, racionar el alimento, ingerir pastillas para adelgazar y no tomar líquido.

¿CÓMO AFECTA EL CUERPO?

La bulimia es peligrosa ya que deteriora gradualmente la persona afectando sus sentidos, conducta, se retrae y se sumerge en la soledad, aumentan los cuadros depresivos, las defensas del cuerpo disminuye la salud en general.
Además de esto hay problemas a corto plazo que se han reportado como erosión dental, deficiencias nutricionales, arritmias cardíacas, deshidratación por estrés o calor, deficiencias en los huesos, problemas menstruales, y enfermedades renales como cálculos.

¿QUÉ ES LA ANOREXIA?

La anorexia nerviosa es junto a la bulimia un desorden alimenticio común sobretodo en las mujeres, consiste básicamente en que el paciente presenta un rechazo de la comida y teme obsesionadamente engordar.
Produce en la persona que lo padece una debilidad general ya que su cuerpo no asimila nutrientes esenciales para las funciones del organismo y puede ocasionar la desnutrición, hambre, además de perder excesivamente su peso y masa corporal.
Se trata de es un trastorno especifico donde se busca perder peso, y viene de la mano de un daño de la imagen personal por el cuadro patológico que presenta el afectado, trayendo consecuencias graves pudiendo causar incluso la muerte.

¿COMO AFECTA Y A QUÉ SE DEBE?

Afecta principalmente de dos formas, la forma restrictiva: es cuando el afectado no vomita sino que busca disminuir su peso haciendo ejercicio, tampoco consume medicamentos, para conseguir su ideal que es el no ganar peso.
la otra forma de anorexia es la denominada alimentación compulsiva/autoliberadora: donde se producen todos los síntomas anteriores y el uso de sustancias que ayudan a disminuir el peso la modalidad del vómito autoprovocado.
La mayoría de los pacientes tienen una forma de ser muy marcada antes de que éste desorden salga a la luz y es una tendencia al perfeccionismo, una autoestima baja y una personalidad con tendencia a ser muy obsesiva.
La imagen que una persona tenga de sí misma podría significar un riesgo, a veces sentirse con sobrepeso es una causa para que aparezcan desórdenes alimenticios como la anorexia cuando en realidad no hay un sobrepeso como tal.
Un punto que es riesgoso en la aparición de este trastorno es la presión que ejercen los círculos sociales donde relacione el individuo y se controle el peso tal como por ejemplo, los bailarina/as, gimnasta/s, ciclista/s y otros deportes profesionales.

¿CÓMO SE DIAGNOSTICA LA ANOREXIA?

Existen criterios para determinar la presencia de anorexia tales como: una delgadez extrema voluntaria no de contextura y rechazo a tener un peso más allá de lo que es considerado normal. También presenta un fuerte miedo a aumentar de peso.
Una persona anoréxica es aquella que tiene un peso corporal por debajo del 85 por ciento del esperado según la edad, la estatura o el (I.M.C) índice de masa corporal por debajo del 17,5. Generalmente estas personas no están conformes con su cuerpo.
Conoce más acerca de bulimia y anorexia
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2018.05.09 18:20 Confidencial Hay que proteger a las jóvenes de las agresiones de los malvados y de este sistema corrupto

Un miembro de la manada pero que ese día no participó en la violación en la fiesta los San Fermines, en una entrevista en un programa de televisión ha dicho que era modernismo que cinco hombres tuvieran relaciones sexuales a la vez con una mujer, justificando así a los compañeros de la manada.
Que esto lo hagan contratando los servicios de una prostituta aun tiene sentido, pero hacerlo con una joven universitaria de 18 años no tiene ninguna justificación. Porque una chica tenga 18 años aún sigue siendo adolescente, esto quiere decir que por su falta de madurez puede ser engañada por gamberros irresponsables o por hombres que con edad más madura tienen más capacidad de engañar a una joven, haciéndole tomar decisiones erróneas que luego le causan un trauma para muchos años o toda su vida, le pueden incluso destrozar un buen futuro.
Las jóvenes deben de tener ciertos derechos, por ejemplo que a los 18 años puedan tomar ciertas decisiones como poder obtener el carnet de conducir, poder trabajar, tener ciertas libertades conforme a su edad como viajar por su cuenta, gestionar su economí, etc, pero en ciertos casos tiene que tener protección especial del estado por lo menos hasta los 21 años que es una edad más adulta para alcanzar cierta madurez y poder tomar ciertas decisiones sin cometer errores ni ser engañada.
Tenemos que tener en cuenta que estamos en un sistema mafioso y que los niños, y jóvenes de hoy son los adultos del mañana y que si nosotros los protegemos y los preparamos para que tengan una buena madurez, estos harán lo mismo con los niños y jóvenes del mañana. El mundo será más justo, más humano y las personas más felices.
Este sistema neoliberal mafioso ofrece muchas cosas a la juventud como algo moderno y libre, pero la verdad es que exceptuando la tecnología es todo destructivo, lo bueno es bueno para siempre y nunca se queda antiguo. La falta de madurez lleva a caer en la trampa que los mafiosos preparan, son como sepulcros pero muy bien adornados.
A una mujer hacerle contra su voluntad mantener relaciones sexuales es una violación, ni los animales salvajes hacen esto, mantener relaciones sexuales con ella a través del engaño tiene unos efectos secundarios parecidos a la violación. Los mismos animales nos dan enseñanza de comportamiento seduciendo a su pareja pero no yendo contra su voluntad.
En tema de familia la naturaleza de las personas es semejante a la de las palomas y las cigüeñas, ya que buscan pareja para reproducirse pero manteniéndose fieles de por vida. Nadie les va diciendo que lo moderno es dejar a su pareja y su familia e irse con otra, al contrario de las personas, nadie les puede engañar.
La otra violación que hay de los derechos de las mujeres y que no se habla, es el impedirle que pueda ser feliz durante toda su vida. El quitarle la felicidad es lo peor que se le puede hacer. La táctica del modernismo que ofrecen los mafiosos se esta utilizando para esto.
Este sistema corrupto esta causando un gran perjuicio a las mujeres, se utiliza para extorsionar sus familias, ponerlas en contra de todos los hombres para que las reprochen, fuera del hogar no tienen protección de las leyes ni del estado, incluso se permite que sean discriminadas salarialmente, otro ejemplo lo tenemos en el caso de la manada y otros semejantes y aún peores pero que no salen a la luz.
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2017.01.19 07:55 donovanjotajota84 Hola Soy nuevo, explico experiencia 3/90

Hola soy un chico (gay) de 32 años y os pongo en antecedentes, empecé a ver porno de adolescente, recuerdo que me ponia muy caliente las primeras veces, luego pedia mas, por aquel entonces la mayor parte del porno estaba en redes de intercambio p2p tipo kazaa o emule. Y llegó la hora en que se dieron las circunstancias de tener sexo real y tuve un gatillazo, uno detrás de otro hasta que el chico pensó que no le gustaba y pasó de mi como és normal.
Yo en aquellos tiempos no lo relacioné con la pornografia, en verdad quedé traumado. Luego todo era desesperación, me ponia porno y mas porno para comprobar que efectivamente mi herramienta funcionaba.
en fin pasaron los años y yo seguí siendo gay pero rol pasivo ya que no podia penetrar a nadie por miedo a eso... al gatillazo.
Así hasta que encontré pareja estable a eso de los 24 años, recuerdo y ahora sé que no era casualidad como al vivir juntos dejé de lado el porno y la masturbación, ya que mi novio era muy fogoso y siempre tenia ganas, y mi vida sexual fué normal, era tanto pasivo como activo con mi pareja. Nunca lo relacioné hasta ahora hace unos dias que descubrí el no fap por un articulo de un medio online donde decia que habia estudios donde ya se estaba demostrando que el porno mermaba la sensibilidad en el sexo y que podia producir DE en jovenes, perdón que no pueda poner el link, porque fué leerlo y empezar a investigar por mi cuenta.
Ahora mismo llevo 4 años soltero, y he recurrido mucho al porno, a diario, y mis relaciones no son satisfactorias he vuelto a ser el pasivo por falta de erección a no ser que vea porno, y justo leo eso, y encaja lo que me ha ocurrido toda mi vida.
A grandes rasgos en resumen puedo corroborar plenamente que el no ver porno ni masturbarse y solo hacerlo con personas de verdad mejoran la sexualidad, pero nunca lo habia relacionado hasta ahora.
Y és ahora cuando empiezo mi curación de nuevo, este és mi tercer dia, y claro está por mi vida sexual lo cumpliré y creo que seguiré mas allá, pero eso ya se verá.
Amigos sin saber todavia nada de esto sé lo que me ha pasado toda mi vida y ahora entiendo todo. Y lo mejor es que se como solucionarlo, así que me uno a la comunidad para aportar y ayudar, un saludo, espero que se haya entendido todo porque he explicado mi vida a grandes rasgos.
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2016.08.14 13:30 ShaunaDorothy El enfoque marxista de la liberación de la mujer - El comunismo y la familia ( 1 - 2 ) (Mayo de 2016)

https://archive.is/7HsFd
Espartaco No. 45 Mayo de 2016
En la Declaración de principios y algunos elementos de programa, la Liga Comunista Internacional (Cuartainternacionalista) expone nuestra tarea de “construir partidos leninistas como secciones nacionales de una internacional centralista-democrática cuyo propósito es dirigir a la clase obrera a la victoria mediante revoluciones socialistas a través del mundo” (Spartacist [Edición en español] No. 29, agosto de 1998). Sólo mediante la toma del poder podrá el proletariado acabar con el capitalismo como sistema y abrir el camino hacia un mundo sin explotación ni opresión. Crucial para esta perspectiva es la lucha por la emancipación de la mujer, cuya opresión se remonta al comienzo de la propiedad privada y no podrá ser eliminada sin la abolición de la sociedad de clases.
La Declaración explica que nuestra meta en última instancia es la creación de una sociedad nueva, una sociedad comunista:
“La victoria del proletariado a escala mundial pondría una abundancia material inimaginable al servicio de las necesidades humanas, sentaría las bases para la eliminación de las clases sociales y la erradicación de la desigualdad social basada en el sexo, y la abolición misma del significado social de la raza, nacionalidad o etnia. Por primera vez, la humanidad tomará las riendas de la historia y controlará su propia creación, la sociedad, llevando a una emancipación jamás imaginada del potencial humano, y a una ola monumental de avance de la civilización. Sólo entonces será posible realizar el desarrollo libre de cada individuo como la condición para el desarro- llo libre de todos”.
La mayoría de las organizaciones que se hacían llamar marxistas solían aceptar la meta de una sociedad comunista, aunque no coincidieran en nada más. Pero desde el colapso de la Unión Soviética en 1991-1992 esto ya no es así. Sólo la LCI se adhiere a la perspectiva del comunismo mundial que expusieron por primera vez Karl Marx y Friedrich Engels.
Este clima ideológico de la “muerte del comunismo” ha llevado a que prevalezcan nociones falsas y estrechas de lo que es el marxismo. En la conciencia popular, el comunismo ha quedado reducido a la nivelación económica (igualdad en un nivel bajo de ingreso y de consumo) bajo la propiedad estatal de los recursos económicos. Por el contrario, la base material para el cumplimiento del programa marxista es la superación de la escasez económica mediante el aumento progresivo de la productividad del trabajo. Para realizarse plenamente, ello exige varias generaciones de desarrollo socialista basado en una economía colectivizada a escala mundial. Así, se desarrollará una sociedad en la que el estado (aparato coercitivo especial que defiende el orden de la clase dominante a través de destacamentos de hombres armados) se habrá extinguido, la filiación nacional habrá desaparecido y la institución de la familia —principal fuente de la opresión de la mujer— habrá sido remplazada por medios colectivos para cuidar y socializar a los niños y por la más amplia libertad en las relaciones sexuales.
El marxismo y la “naturaleza humana”
En el pasado, los intelectuales que consideraban semejante sociedad indeseable y/o imposible, no dejaban de reconocer que era eso lo que los marxistas llamaban comunismo. Por ejemplo, en El malestar en la cultura (1930), una exposición popular de su concepción del mundo, Sigmund Freud ofrece una breve crítica del comunismo. No hay evidencia de que haya estudiado las obras de Marx y Engels ni de que haya leído las de V.I. Lenin y otros líderes bolcheviques. Su comprensión (e incomprensión) del comunismo le era común a muchos intelectuales europeos y estadounidenses de su tiempo, independientemente de sus convicciones políticas.
Freud basaba su crítica del comunismo en el punto de vista de que “la tendencia agresiva es una disposición instintiva innata y autónoma del ser humano” y concluía que el proyecto comunista de una sociedad armoniosa contravenía la naturaleza humana:
“No me concierne la crítica económica del sistema comunista; no me es posible investigar si la abolición de la propiedad privada es oportuna y conveniente; pero, en cambio, puedo reconocer como vana ilusión su hipótesis psicológica. Es verdad que al abolir la propiedad privada se sustrae a la agresividad humana uno de sus instrumentos, sin duda uno muy fuerte, pero de ningún modo el más fuerte de todos. Sin embargo, nada se habrá modificado con ello en las diferencias de poderío y de influencia que la agresividad aprovecha para sus propósitos; tampoco se habrá cambiado la esencia de ésta... Si se eliminara el derecho personal a poseer bienes materiales, aún subsistirían los privilegios derivados de las relaciones sexuales, que necesariamente deben convertirse en fuente de la más intensa envidia y de la más violenta hostilidad entre los seres humanos, equiparados en todo lo restante. Si también se aboliera este privilegio, decretando la completa libertad de la vida sexual, suprimiendo, pues, la familia, célula germinal de la cultura, entonces, es verdad, sería imposible predecir qué nuevos caminos seguiría la evolución de ésta; pero cualesquiera que ellos fueren, podemos aceptar que las inagotables tendencias intrínsecas de la naturaleza humana tampoco dejarían de seguirlos”.
Freud entendía correctamente que en la visión comunista de la sociedad futura la familia se habrá extinguido y habrá una “completa libertad de la vida sexual”. La visión de Freud era incorrecta en tanto que los marxistas reconocen que la familia no puede simplemente abolirse; sus funciones necesarias, especialmente la crianza de la siguiente generación, deben ser remplazadas por medios socializados de cuidado infantil y trabajo doméstico.
Si bien Freud ya no tiene la autoridad ideológica que solía tener, la idea de que la “naturaleza humana” hace imposible un mundo comunista sigue siendo común, aunque los argumentos específicos puedan diferir. Los marxistas, en cambio, insistimos en que es la escasez material lo que da lugar a las salvajes reyertas por los recursos escasos. Es por ello que el comunismo es concebible sólo con un nivel sin precedentes de abundancia material, acompañado de un inmenso salto en el nivel cultural de la sociedad. Es la existencia de las clases, actualmente en la forma de un orden capitalista-imperialista obsoleto, lo que infesta a la sociedad humana con brutalidad y violencia. Como escribió el autor marxista Isaac Deutscher en “Sobre el hombre socialista” (1966): “utilizan el homo homini lupus [el hombre es el lobo del hombre] como grito de guerra contra el progreso y el socialismo y agitan al espantajo del eterno lupus humano en provecho del verdadero y sanguinario lupus del imperialismo contemporáneo”.
Para Freud, la “agresión innata” de las relaciones sexuales era el problema con la naturaleza humana. ¿Cuál es la realidad? La patología social asociada a lo que Freud percibía como rivalidad sexual tendría poca razón de ser en una sociedad comunal plenamente libre en la que la vida sexual fuera independiente del acceso al alimento, la vivienda, la educación y demás necesidades y comodidades cotidianas. Cuando la familia se haya extinguido junto con las clases y el estado, la crianza comunal que la remplace llevará a una nueva sicología y cultura entre la gente que crezca en esas condiciones. Los valores sociales patriarcales —“mi” mujer, “mis” hijos— se desvanecerán junto con el sistema opresivo que los genera. La relación de los niños entre sí y con las personas que les enseñan y guían serán multilaterales, complejas y dinámicas. Es la institución de la familia lo que ata al sexo y al amor a la propiedad, con todo lo que salga de la camisa de fuerza de la monogamia heterosexual considerado “pecado”.
La familia bajo el capitalismo es el principal mecanismo de la opresión de la mujer y de la juventud, atada por innumerables lazos interrelacionados con las operaciones básicas de la economía de “libre mercado”. La familia, el estado y la religión organizada conforman un tripié de opresión en el que se sostiene el orden capitalista. En los países del Tercer Mundo, el atraso y la pobreza arraigados, promovidos por la dominación imperialista, conducen a prácticas horriblemente opresivas como el velo, el precio de la novia y la mutilación genital femenina.
En las sociedades capitalistas avanzadas, como la estadounidense, podría pensarse que la gente lleva una vida complicada, más parecida a las presentadas en programas de televisión como Modern Family o Transparent que a la comedia de los años cincuenta Papá lo sabe todo. Sin embargo, las decisiones personales de la gente están constreñidas por la ley, la economía y los prejuicios de la sociedad de clases; esto es especialmente cierto en el caso de la clase obrera y los pobres. Remplazar la familia por instituciones colectivas es el aspecto más radical del programa comunista, y el que traerá los cambios más profundos y drásticos en la vida cotidiana, incluida la de los niños.
Nuestros oponentes en la izquierda y la cacería de brujas antisexo
En la actualidad, la visión de una sociedad sin la institución opresiva de la familia ya no puede hallarse en la gran mayoría de los que dicen estar por el marxismo, el socialismo o la liberación de la mujer. Hace ya décadas que los estalinistas, con su dogma antimarxista del “socialismo en un solo país”, renunciaron al entendimiento de que era necesaria una sociedad socialista global para conseguir la plena liberación humana, incluyendo la de la mujer. Una consecuencia de ello fue la rehabilitación estalinista de la opresiva familia como un pilar “socialista”. En “La Revolución Rusa y la emancipación de la mujer” (Spartacist [Edición en español] No. 34, noviembre de 2006), tratamos esta cuestión a profundidad.
Hoy, otros supuestos marxistas, entre ellos algunos que afirman ser trotskistas, simplemente siguen la doctrina feminista liberal (burguesa) prevaleciente en cuanto a la liberación de la mujer, apoyando implícitamente a las instituciones de la familia y el estado burgués. Un ejemplo de ello lo dan las reacciones histéricas de nuestros oponentes ante nuestra defensa de los derechos de la North American Man/Boy Love Association (Asociación Norteamericana de Amor entre Hombres y Muchachos, NAMBLA), que está por la legalización del sexo consensual entre hombres y muchachos, así como de otros perseguidos por su “depravación” sexual. La LCI se ha opuesto consistentemente a la intervención del gobierno en la vida privada y exige derogar todas las leyes contra los “crímenes sin víctimas” consensuales, como la prostitución, el consumo de drogas y la pornografía.
Los aullidos de muchos radicales y feministas contra NAMBLA expresan los “valores familiares” que impulsan los políticos e ideólogos burgueses. Durante décadas, la reacción antisexo patrocinada por el gobierno ha tomado varias formas: el prejuicio fanático antigay, una cacería de brujas contra los trabajadores de las guarderías, la prohibición de que se distribuyan entre adolescentes anticonceptivos e información sobre el control de la natalidad, y el encarcelamiento de “desviados”. Este asalto reaccionario estuvo acompañado por terrorismo extralegal, como las bombas en las clínicas de aborto. Gran parte de esta persecución busca fortalecer al estado burgués en su regulación de la población y difundir el pánico como una distracción de la verdadera brutalidad de la vida en esta sociedad retorcida, cruel, prejuiciosa y racista.
En artículos anteriores, hemos explorado algunas de las ambigüedades de la sexualidad en una sociedad donde las deformidades de la desigualdad de clase y de la opresión racial y sexual pueden producir mucho sufrimiento personal y cosas desagradables. Hemos afirmado que, mientras que el abuso infantil es un crimen horrendo y cruel, muchos encuentros sexuales ilegales son totalmente consensuales y no producen por sí mismos ningún daño. La mezcolanza deliberada de todo lo que vaya desde las caricias mutuas entre hermanos hasta la violación horrenda de un niño pequeño por parte de un adulto crea un clima social de histeria antisexo en el que los perpetradores de la violencia real contra los niños a menudo quedan impunes. Hemos señalado que las proclividades sexuales de las especies gregarias de mamíferos como el Homo sapiens claramente no encajan en la rígida monogamia heterosexual decretada por la moral burguesa.
Como medida básica de defensa frente a la persecución estatal de los jóvenes que quieren tener sexo (así sea sexting), nos oponemos a las reaccionarias leyes de la “edad de consentimiento”, con las que el estado decreta cierta edad arbitraria a partir de la cual permite el sexo, sin importarle que dicha edad cambie con el tiempo y varíe de un estado a otro en EE.UU. Al tratar esas cuestiones, nos ubicamos firmemente en oposición al estado capitalista y todos sus esfuerzos por reforzar y sostener el orden burgués explotador. Ésa es la aplicación, bajo las actuales circunstancias, de nuestra meta de la libertad sexual para todos, incluyendo a los niños y los adolescentes, en un futuro comunista. Esto tiene una importancia particular para los jóvenes adultos, de los que se espera que pasen los años que siguen a la pubertad bajo el yugo de la dependencia de sus padres. Llamamos por estipendios plenos para todos los estudiantes como parte de nuestro programa por una educación gratuita y de calidad para todos, para que los jóvenes puedan ser genuinamente independientes de sus familias.
Por el contrario, la International Socialist Organization (ISO, Organización Socialista Internacional) se niega a llamar por la abolición de las leyes de la edad de consentimiento actuales. En un artículo titulado “Youth, Sexuality and the Left” [La juventud, la sexualidad y la izquierda], la dirigente de la ISO Sherry Wolf blande su pica contra el partidario de NAMBLA David Thorstad por ser “el más ardiente y añejo defensor de la pederastia en la izquierda” (socialistworker.org, 2 de marzo de 2010). Wolf cita su propio libro Sexuality and Socialism: History, Politics and Theory of LGBT Liberation (Sexualidad y socialismo: Historia, política y teoría de la liberación LGBT, Haymarket Books, 2009): “Un consentimiento genuino, libre de la desigualdad de poder, no puede dárselo un niño a un hombre de 30”. El artículo de Wolf continúa: “En nuestra sociedad, las relaciones entre adultos y niños no son las de individuos iguales en lo emocional, lo físico, lo social ni lo económico. Los niños y los púberes no tienen la madurez, la experiencia ni el poder para tomar decisiones realmente libres respecto a sus relaciones con adultos. Sin eso, no puede haber consentimiento genuino”.
¿“Decisiones realmente libres”? Pocas relaciones entre adultos cumplirían con esta definición de consentimiento. En los hechos, Wolf pone a los jóvenes menores de 18 años y a sus parejas a merced del estado burgués. El único principio guía para toda relación sexual debería ser el consentimiento efectivo —es decir, el acuerdo y entendimiento mutuo entre todas las partes involucradas— independientemente de la edad, el género o la preferencia sexual.
El que la ISO abandone a los jóvenes al opresivo status quo sexual refleja su acomodación a los prejuicios del orden capitalista y las actitudes atrasadas de la población en general. En última instancia, viene de la vieja oposición de la ISO a toda perspectiva de movilización revolucionaria de la clase obrera hacia la toma del poder y la creación de un estado obrero —la dictadura del proletariado— que abra el camino hacia una sociedad comunista. Para la ISO, el socialismo es más o menos la aplicación acumulada de la “democracia” a todos los sectores oprimidos, entre los cuales la clase obrera es simplemente uno más. La ISO procura presionar a los capitalistas para que reformen su sistema de explotación. Su perspectiva de la liberación de la mujer refleja la misma fe conmovedora en las fuerzas de la reforma.
Por qué los marxistas no somos feministas
Cosa interesante, en los últimos años la ISO ha estado discutiendo en las páginas de su periódico, el Socialist Worker, acerca de las teorías sobre la liberación de la mujer. Parece ser que su motivación es el deseo de abandonar su postura anterior de oposición al feminismo como una ideología burguesa, para poder adoptar activamente la etiqueta de feminista o “feminista socialista”. Por ejemplo, en una charla de la conferencia Social-ism de la ISO en 2013 (publicada en “Marxism, Feminism and the Fight for Liberation” [Marxismo, feminismo y la lucha por la liberación], socialistworker.org, 10 de julio de 2013), Abbie Bakan sugirió: “La afirmación teórica de que hay bases para un enfoque marxista coherente que esté por la ‘liberación de la mujer’, pero contra el ‘feminismo’, carece de sentido”. (Hasta marzo de ese año, Bakan había sido una destacada partidaria de los International Socialists [Socialistas Internacionales] de Canadá, primos políticos de la ISO.)
La reciente adopción teórica explícita por parte de la ISO del “feminismo socialista” no es más que otra cubierta para el mismo contenido liberal. Sin embargo, nos ofrece la oportunidad de reafirmar la vieja posición marxista respecto a la familia y enfatizar que la emancipación de la mujer es fundamental para la revolución socialista e inseparable de ella. Contra lo que dice la ideología feminista, la plena igualdad legal no basta para superar la opresión de la mujer, que está profundamente enraizada en la familia y la propiedad privada.
Como siempre hemos enfatizado, marxismo y feminismo son viejos enemigos políticos. Eso requiere una explicación. En Estados Unidos y otros lugares se ha vuelto común aplicar el término “feminista” a quienes piensan que hombres y mujeres deberían ser iguales. Sin embargo, al lidiar con la desigualdad, el feminismo acepta los confines de la sociedad capitalista existente. Como ideología, el feminismo nació a finales del siglo XIX, reflejando las aspiraciones de una capa de mujeres burguesas y pequeñoburguesas que reclamaban sus prerrogativas de clase: derecho a la propiedad y a la herencia, acceso a la educación y las profesiones, y derecho al voto. Los marxistas buscamos mucho más que esta limitada idea de “igualdad de género”.
Los marxistas reconocemos que la liberación de la mujer no puede ocurrir sin la liberación de toda la raza humana de la explotación y la opresión: ése es nuestro fin. Hace bastante más de un siglo August Bebel, el dirigente histórico del Partido Socialdemócrata de Alemania, lo explicó claramente en su libro La mujer y el socialismo (1879), un clásico marxista. Reeditada varias veces, esta obra fue leída por millones de obreros de distintas generaciones antes de la Primera Guerra Mundial. La riqueza de su visión de la emancipación de la mujer no puede hallarse en ninguno de los escritos de la ISO al respecto:
“[La mujer] elegirá para su actividad los terrenos que correspondan a sus deseos, inclinaciones y disposiciones y trabajará en las mismas condiciones que el hombre. Lo mismo que todavía será obrera práctica en cualquier oficio, durante otra parte del día será educadora, maestra, enfermera, y durante otra parte ejercitará cualquier arte o ciencia y cumplirá en una cuarta parte cualquier función administrativa”.
—La mujer y el socialismo (Ediciones de Cultura Popular, 1978)
Lo que es especialmente significativo de la descripción que hace Bebel de la naturaleza emancipadora del trabajo en la sociedad socialista es que se aplica igualmente a los hombres. Eso apunta al núcleo del motivo por el que marxismo y feminismo son mutuamente excluyentes y de hecho antagónicos. Los feministas consideran que la división básica de la sociedad es entre hombres y mujeres, mientras que los socialistas reconocemos que los obreros de ambos sexos deben luchar juntos para acabar con la opresión y la explotación que sufren por parte de la clase capitalista.
Marx desvirtuado
En su giro teórico a favor del “feminismo socialista”, la ISO está promoviendo el libro Marxism and the Oppression of Women: Toward a Unitary Theory (Marxismo y la opresión de la mujer: Hacia una teoría unitaria, Haymarket Books, 2013) de Lise Vogel. Publicado originalmente en 1983, el libro se reeditó como parte de la serie Historical Materialism con una introducción encomiástica de dos académicos canadienses partidarios del ultrarreformista New Socialist Group (Nuevo Grupo Socialista). Incluso hace 30 años, el medio “feminista socialista” al que se dirige Vogel ya se había disuelto en la nada. Pero, dado que Vogel pretende representar un polo marxista dentro del movimiento o corriente intelectual “socialfeminista”, hoy a la ISO le cuadra promover su libro.
En la sección introductoria del libro, Vogel se deslinda ecuánimemente tanto de los feministas no marxistas como de los marxistas no feministas. Se fija como su tarea principal analizar el carácter de la opresión de la mujer dentro de la estructura y dinámica del sistema económico capitalista. Su tratamiento de Marx y Engels es confuso, contradictorio y rimbombante. Se enfoca principalmente en la relación entre el trabajo doméstico y la reproducción generacional de la fuerza de trabajo. Para Vogel, la opresión de la mujer se reduce estrechamente al trabajo doméstico (no pagado). Afirmando explícitamente que “la categoría de ‘la familia’...es insuficiente como punto de partida analítico”, Vogel pasa por alto las cuestiones más amplias del papel de la familia en la opresión de la mujer y los niños y su importancia como sostén clave del orden capitalista. La familia sirve para atomizar a la clase obrera y propagar el individualismo burgués como barrera a la solidaridad de clase.
Su concepción estrecha de la opresión de la mujer no impide a Vogel calumniar a Engels como “determinista económico”. Simplemente deja de lado los aspectos culturales y sociales incluidos en la riqueza de los argumentos que Engels presenta en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado (1884). Para tomar un ejemplo, Vogel se queja de que Engels “no vincula claramente el desarrollo de una esfera especial relacionada a la reproducción de la fuerza de trabajo con el surgimiento de la sociedad de clases o quizá la sociedad capitalista”. Aparentemente, esto significa que Engels no muestra cómo el surgimiento de la sociedad de clases llegó a pesar sobre el papel de la mujer en la crianza de los hijos. Esto simplemente no es verdad.
En El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, Engels describe cómo la familia se originó en el neolítico cuando la sociedad se dividió en clases por vez primera. Apoyándose en la información disponible en aquella época, Engels se basó mucho en el trabajo pionero de Lewis Henry Morgan entre los iroqueses del norte del estado de Nueva York para entender las sociedades primitivas sin clases. Engels describió cómo la invención de la agricultura creó un excedente social que permitió, por primera vez, el desarrollo de una clase dominante ociosa que vivía del trabajo ajeno. La familia, específicamente la monogamia de la mujer, fue necesaria para asegurar la transmisión ordenada de la propiedad y el poder a los herederos del patriarca, la siguiente generación de la clase dominante. Si bien es mucho lo que se ha descubierto sobre las primeras etapas de la sociedad humana desde tiempos de Engels, su entendimiento fundamental ha resistido la prueba del tiempo.
Vogel no analiza la función social de la familia para la clase obrera bajo el capitalismo, donde sirve para criar a la siguiente generación de esclavos asalariados. En El capital, Marx explicó que el costo de la fuerza de trabajo está determinado por el costo de manutención y reproducción del obrero: sus gastos cotidianos, su capacitación y el sostén de su pareja y sus hijos. Para aumentar la ganancia, los capitalistas buscan bajar el costo del trabajo: no sólo de los salarios que pagan a los bolsillos de los obreros, sino también de los servicios como la educación y la salud públicas, que son necesarios para la manutención del proletariado.
El feminismo a veces critica algunos aspectos de la familia, pero en general sólo para quejarse de los “roles de género”, como si el problema fuera una discusión sobre el estilo de vida respecto a quién debe lavar los platos o darle al bebé su mamila. El problema es la institución de la familia, que integra a la gente a la sociedad desde la infancia de manera que acate ciertas normas, respete a la autoridad y desarrolle los hábitos de obediencia y deferencia que son tan útiles a la obtención de ganancias por parte de los capitalistas. La familia le es invaluable a la burguesía como reserva de pequeña propiedad privada y en algunos casos de pequeña producción, operando como freno ideológico a la conciencia social. Vogel pasa por alto estas cuestiones y se enfoca estrictamente en el “trabajo doméstico” no pagado de la mujer.
El fin último
La posición de Vogel es incluso más débil en lo que toca al fin último de la liberación de la mujer. Esto se ve especialmente en lo que no dice. Vogel divorcia la emancipación de la mujer de la superación de la escasez económica y del remplazo del trabajo enajenado —tanto en la fábrica como en el hogar— por el trabajo creativo y gratificante. Tanto el fin último de una sociedad comunista como los medios básicos para lograrlo quedan fuera de los confines intelectuales del “feminismo socialista” de Vogel.
Cuando Marx y Engels explicaron que suscribían un entendimiento materialista de la sociedad y del cambio social, no se referían sólo al capitalismo y las sociedades de clase anteriores (como el feudalismo). También proporcionaron un entendimiento materialista de la futura sociedad sin clases. De hecho, ésa era su diferencia fundamental con las principales corrientes socialistas de principios del siglo XIX —los owenistas, fourieristas y saint-simonianos— como las resumió Engels en Del socialismo utópico al socialismo científico (originalmente parte de su polémica de 1878, Anti-Dühring). Marx y Engels reconocían que una sociedad socialista —entendida como la etapa inicial del comunismo— requeriría un nivel de productividad del trabajo muy superior incluso a la de los países capitalistas más avanzados de hoy. Esto se logrará mediante una expansión continua del conocimiento científico y su aplicación tecnológica.
Vogel no comparte esa concepción. Esto queda particularmente claro en su análisis de los primeros años de la Rusia soviética. Expresando un gran aprecio del entendimiento que tenía Lenin de la opresión de la mujer y de su compromiso por superarla, cita con aprobación un discurso de 1919, “Las tareas del movimiento obrero femenino en la República Soviética”:
“Todas ustedes saben que incluso cuando las mujeres gozan de plenos derechos, en la práctica siguen esclavizadas, porque todas las tareas domésticas pesan sobre ellas. En la mayoría de los casos las tareas domésticas son el trabajo más improductivo, más embrutecedor y más arduo que pueda hacer una mujer. Es un trabajo extraordinariamente mezquino y no incluye nada que de algún modo pueda contribuir al desarrollo de la mujer.
“En la prosecución del ideal socialista, queremos luchar por la realización total del socialismo, y se abre aquí un amplio campo de acción para la mujer. Realizamos ahora serios preparativos a fin de desbrozar el terreno para la construcción del socialismo, pero la construcción del socialismo comenzará sólo cuando hayamos logrado la completa igualdad de la mujer, y cuando acometamos las nuevas tareas junto con la mujer, que habrá sido liberada del trabajo mezquino, embrutecedor, improductivo”.
Vogel presenta equivocadamente a Lenin como una voz solitaria clamando en el desierto e implica que el principal obstáculo para superar la opresión de la mujer en los primeros años de la Rusia soviética era ideológico: las generalizadas actitudes patriarcales entre los hombres de la clase obrera y el campesinado combinadas con una supuesta indiferencia por la liberación de la mujer entre los cuadros, mayoritariamente varones, del Partido Bolchevique. Vogel escribe:
“Los señalamientos de Lenin respecto al machismo nunca tomaron forma programática, y la campaña contra el atraso ideológico masculino nunca pasó de ser un tema menor en la práctica bolchevique. Sin embargo, sus observaciones sobre el problema representaron una admisión extremadamente inusual de la seriedad del mismo... Las contribuciones teóricas de Lenin no lograron dejar una impresión duradera”.
De hecho, el gobierno soviético realizó enormes esfuerzos para aliviar a la mujer obrera de la carga del trabajo doméstico y la crianza de niños mediante el establecimiento de cocinas comunales, lavanderías, guarderías, etc. Tanto los bolcheviques como la Internacional Comunista establecieron departamentos especiales para el trabajo entre las mujeres. Durante los primeros años del estado obrero soviético, el Zhenotdel estuvo activo tanto en las regiones europeas como en las del Asia Central.
Los límites de las medidas liberadoras del gobierno comunista bajo V.I. Lenin y León Trotsky no fueron ideológicos, sino producto de condiciones objetivas: la pobreza de recursos materiales, agravada por años de guerra imperialista y guerra civil. En un ensayo de 1923 titulado “De la vieja a la nueva familia”, incluido en la compilación de 1924 Problemas de la vida cotidiana (una obra que Vogel no menciona siquiera), Trotsky explicó:
“En principio, la preparación material de las condiciones para un nuevo modo de vida y una nueva familia no puede separarse tampoco del trabajo de la construcción socialista. El estado de los trabajadores necesita mayor prosperidad con el fin de que le sea posible tomar seriamente en sus manos la educación pública de los niños y aliviar asimismo a la familia de los cuidados de la limpieza y la cocina. La socialización de la familia, del manejo de la casa y de la educación de los niños no será posible sin una notable mejoría de toda nuestra economía. Necesitamos una mayor proporción de formas económicas socialistas. Sólo bajo tales condiciones, podremos liberar a la familia de las funciones y cuidados que actualmente la oprimen y desintegran. El lavado debe estar a cargo de una lavandería pública, la alimentación a cargo de comedores públicos, la confección del vestido debe realizarse en los talleres. Los niños deben ser educados por excelentes maestros pagados por el estado y que tengan una real vocación para su trabajo”.
La escasez material fue fuente de otro ámbito importante de desigualdad entre los hombres y las mujeres en los primeros años de la Rusia soviética (y por extensión en todo estado obrero económicamente atrasado). Se trata de la escasez de la mano de obra altamente calificada que requiere conocimientos y capacidades técnicas avanzados. A los obreros industriales calificados y los miembros de la intelectualidad técnica (ingenieros, arquitectos, etc.) había que pagarles salarios más altos que a los obreros no calificados, aunque la diferencia era mucho menor que en los países capitalistas. Este sector mejor pagado de la fuerza de trabajo, heredado del pequeño sector capitalista moderno de la Rusia zarista, era predominantemente masculino. Aunque se hicieron esfuerzos dirigidos a corregir esto, al joven estado obrero le faltaban los recursos materiales para educar y entrenar a las mujeres para que se volvieran maquinistas e ingenieras en cantidades suficientes a fin de superar el predominio masculino del trabajo calificado.
El libro de Vogel concluye con una proyección de cómo será la transición al comunismo tras el derrocamiento del capitalismo:
“Ante la terrible realidad de la opresión de la mujer, los socialistas utópicos del siglo XIX llamaron por la abolición de la familia. Todavía hoy, su drástica exigencia sigue teniendo adeptos entre los socialistas. En cambio, el materialismo histórico plantea la difícil cuestión de reducir y redistribuir simultáneamente el trabajo doméstico conforme éste se va transformando en un componente integral de la producción social en la sociedad comunista. Así como en la transición socialista ‘el estado no es “abolido”, sino que se extingue’, así también el trabajo doméstico debe extinguirse. Por lo tanto, durante la transición al comunismo una administración adecuada del trabajo doméstico y el trabajo femenino será un problema clave de la sociedad socialista, pues sólo sobre esta base pueden establecerse y conservarse las condiciones económicas, políticas e ideológicas de la verdadera liberación de la mujer. En el proceso, la familia, en su forma histórica particular como una unidad social basada en el parentesco para la reproducción de fuerza de trabajo explotable en la sociedad de clases, también se extinguirá, y con ella tanto las relaciones familiares patriarcales como la opresión de la mujer” [énfasis en el original].
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/45/familia.html
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2016.08.11 23:03 Jsjhon Comenzando el reto !!!

Bueno pues como lo indica el título, soy nuevo en el reto y ademas nuevo en esta comunidad, quiero darle un saludo a todos las personas que se hicieron esta propuesta y aunque caigan vuelvan a levantarse.
Les contaré un poco del porqué estoy aquí.
Soy un hombre de 25 años y desde mis 14 años aproximadamente (ya no lo recuerdo bien) me vengo o venía masturbando, como en casi todos los casos fue algo que en sus primeros años no parábamos de disfrutar y no mediados las consecuencias de dicho acto, desde que cumplí los 22 vengo presentando problemas de impotencia, en ese entonses lo relacione con una mala época de mi vida y pensé que todo iba a pasar, después con el tiempo mi relación de pareja si hizo un poco complicada y como medio de desfogue me masturbaba ya que mi novia si acaso hacia 1 vez al mes el amor con migo por lo cual comenze a recurrir como cuando era una adolescente a la pornografia, tiempo después, al tratar de tener relaciones con esa misma pareja, notaba que ya no me exitaba igual, y en diferentes ocasiones ni siquiera lograba tener una ereccion, por todo esto acudí al medico y como era de esperar todo estaba normal, lo único era unos kilos de más y ademas unos niveles de colesterol un poco altos, cosa que a cabo de 3 meses corregí, pero notaba que mi problema persistía, por otra parte mis erecciones mañaneras comenzaron a desaparecer progresivamente, y ademas mi livido se fue por los pisos, soy un hombre que al ver una mujer con un buen trasero y una buena sintura perdía el control, pero con todo esto que me estaba y esta pasando perdí el interés total por tener relaciones con una mujer real, por esta dificultad me hice un análisis de testosterona libre el cual salió casi que al límite, era perfecto y aun así yo seguí y sigo sin deseo, recurrí a urologos y uno de estos me mando unas pastas muy costosas llamadas arcalion que hace que los receptores de la dopamina aumenten y por estos días todo estuvo perfecto, mi deseo era otra vez alto y mis erecciones se recuperaban e iban volviendo más fuerte, pero para sorpresa mía después de terminar el tratamiento el problema volvió y yo sin idea de como lo podía cambiar. Recurrí a otro urologo el cual pensaba que tenia dificultad para tener erecciones por problemas vasculares en mi pene por lo cual me hizo un examen donde te inyectan un líquido en el pene y este se erecta para hacer posibles los análisis, se encontró que todo estaba normal y el urologo me dijo que todo era psicológico. Sin saber que hacer y sin conocer el por que de mi problema (y eso que aún no estoy seguro), e intentado toda clase de remedios, plantas, vitaminas y la dificultad persiste, mi deseo por los suelos así tenga la testosterona en lo más alto. E tratado con diferentes mujeres y con ninguna me lograr exitar lo suficiente para tener una relación sexual normal, por todo esto y las desepcion es que esto conlleva decidí aceptar mi dificultad y dije hace como 1 mes, lo siguiente: que la vida me traiga la respuesta y eme acá, comenze a seguir una pagina de maestría sexual donde existe un artículo donde se explicaba los vebeficios de no masturbarse y ver pornografia, cosa que me llamó mucho la atención ya que desde que tengo memoria de adolescente e mirado porno y hasta estos días lo hice. Seguí investigando para estar más seguro y ver la opinión de aquellos hombres que habían intentado el reto y para colmo veo que muchos sufrían los mismos problemas o al menos parecidos, cosa que me hace crear que mi disfuncion erectil radica en que mis receptores de dopamina están tan insencibilizados que ni la misma pornografia ya los hace exitar, por lo cual en muchas ocasiones recurría a material más sádico o en muchos casos ni con esa pornografia logro tener la ereccion completa mientras me masturbaba. Puede que sea mi problema, puede que no pero al padecer una disfuncion a la cual ningún examen le sale malo y ademas haber tomado todo tipo de cosas sigo igual, creo que mi ultimo problema es el formado por la pornografia. Tengo que decir que desde hace mucho tiempo no la veo regularmente ya que podrán imaginar psicologicamente como estoy de devastado ya que la sexualidad masculina es su ego, su orgullo, pero de todas maneras al más mínimo deseo recurría a los videos morbosos para tener una eyacualcion, osea, nunca a pasado más de 1 mes sin masturbarme o ver algún clip porno lo que me lleva a creer que tampoco nunca le e dado el suficiente tiempo a mi mente de recuperarse y poner todo en su lugar, como se dice en este medio formatearse, resetearse.
Hoy hace una semana comenze el reto y la verdad no me a dado nada de dificultad lograrlo creo yo que es por 2 cosas, la primera mis deseos de tener una vida sexual sana y una ereccion normal son más grandes que las de un desfogue momentáneo, y por otra parte porque aunque recurría al porno al primer indicio de deseo, la disfuncion erectil que estoy padeciendo me hizo perder todo el deseo por la sexualidad, psicologícamente tengo que decir que hasta ahora me devastó.
Se que el reto lo voy a cumplir con facilidad, mis deseos de ser un hombre normal son más fuertes, además alguien que lo A probado casi todo y ve indicios de que su problema radica en algo como esto le pone toda la fe para hacia recuperarse más rápido y llevar una vida normal.
Mis reglas para cumplir el reto son: No masturbacion. No pornografia de ningún tipo. No masturbacion sin eyacualcion. No masturbacion con mi pareja.
En caso de fallar a uno de estos, reinicio el conteo.
Las cosas permitidas: Puedo tener sexo con mi pareja nueva, ya que creo que la finalidad mía es recuperar la éxitacion de mis receptores de dopamina frente al sexo real y ademas la novia que tengo ahora es un ser muy especial, ella sabe todo lo que e pasado y siempre me a dicho que cree que lo mismo proviene de algún problema psicológico por todo esto me voy a permitir darle el placer a ella de disfrutar con migo cada mejora que se valla presentando, creo que se lo A ganado.
Muchas gracias por leerme, se que fue algo extenso y eso que no cuento ni la mitad de todo lo que e vivido.
Si tienen recomendaciones con gusto las recibiré. Si tienen dudas o quieren saber al más sobre mi con gusto lo responderé. Estaré contando mi experiencia y si alguien a vivido algo parecido, nos podemos poner en contacto para evaluar los resultados y ver a donde podemos llegar.
Espero que en este reto comience mi libertar sexual nuevamente.
Muchas gracias y un saludo amigos.
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2016.06.07 04:08 ShaunaDorothy El enfoque marxista de la liberación de la mujer - El comunismo y la familia ( 1 - 2 ) (Mayo de 2016)

https://archive.is/7HsFd
Espartaco No. 45 Mayo de 2016
En la Declaración de principios y algunos elementos de programa, la Liga Comunista Internacional (Cuartainternacionalista) expone nuestra tarea de “construir partidos leninistas como secciones nacionales de una internacional centralista-democrática cuyo propósito es dirigir a la clase obrera a la victoria mediante revoluciones socialistas a través del mundo” (Spartacist [Edición en español] No. 29, agosto de 1998). Sólo mediante la toma del poder podrá el proletariado acabar con el capitalismo como sistema y abrir el camino hacia un mundo sin explotación ni opresión. Crucial para esta perspectiva es la lucha por la emancipación de la mujer, cuya opresión se remonta al comienzo de la propiedad privada y no podrá ser eliminada sin la abolición de la sociedad de clases.
La Declaración explica que nuestra meta en última instancia es la creación de una sociedad nueva, una sociedad comunista:
“La victoria del proletariado a escala mundial pondría una abundancia material inimaginable al servicio de las necesidades humanas, sentaría las bases para la eliminación de las clases sociales y la erradicación de la desigualdad social basada en el sexo, y la abolición misma del significado social de la raza, nacionalidad o etnia. Por primera vez, la humanidad tomará las riendas de la historia y controlará su propia creación, la sociedad, llevando a una emancipación jamás imaginada del potencial humano, y a una ola monumental de avance de la civilización. Sólo entonces será posible realizar el desarrollo libre de cada individuo como la condición para el desarro- llo libre de todos”.
La mayoría de las organizaciones que se hacían llamar marxistas solían aceptar la meta de una sociedad comunista, aunque no coincidieran en nada más. Pero desde el colapso de la Unión Soviética en 1991-1992 esto ya no es así. Sólo la LCI se adhiere a la perspectiva del comunismo mundial que expusieron por primera vez Karl Marx y Friedrich Engels.
Este clima ideológico de la “muerte del comunismo” ha llevado a que prevalezcan nociones falsas y estrechas de lo que es el marxismo. En la conciencia popular, el comunismo ha quedado reducido a la nivelación económica (igualdad en un nivel bajo de ingreso y de consumo) bajo la propiedad estatal de los recursos económicos. Por el contrario, la base material para el cumplimiento del programa marxista es la superación de la escasez económica mediante el aumento progresivo de la productividad del trabajo. Para realizarse plenamente, ello exige varias generaciones de desarrollo socialista basado en una economía colectivizada a escala mundial. Así, se desarrollará una sociedad en la que el estado (aparato coercitivo especial que defiende el orden de la clase dominante a través de destacamentos de hombres armados) se habrá extinguido, la filiación nacional habrá desaparecido y la institución de la familia —principal fuente de la opresión de la mujer— habrá sido remplazada por medios colectivos para cuidar y socializar a los niños y por la más amplia libertad en las relaciones sexuales.
El marxismo y la “naturaleza humana”
En el pasado, los intelectuales que consideraban semejante sociedad indeseable y/o imposible, no dejaban de reconocer que era eso lo que los marxistas llamaban comunismo. Por ejemplo, en El malestar en la cultura (1930), una exposición popular de su concepción del mundo, Sigmund Freud ofrece una breve crítica del comunismo. No hay evidencia de que haya estudiado las obras de Marx y Engels ni de que haya leído las de V.I. Lenin y otros líderes bolcheviques. Su comprensión (e incomprensión) del comunismo le era común a muchos intelectuales europeos y estadounidenses de su tiempo, independientemente de sus convicciones políticas.
Freud basaba su crítica del comunismo en el punto de vista de que “la tendencia agresiva es una disposición instintiva innata y autónoma del ser humano” y concluía que el proyecto comunista de una sociedad armoniosa contravenía la naturaleza humana:
“No me concierne la crítica económica del sistema comunista; no me es posible investigar si la abolición de la propiedad privada es oportuna y conveniente; pero, en cambio, puedo reconocer como vana ilusión su hipótesis psicológica. Es verdad que al abolir la propiedad privada se sustrae a la agresividad humana uno de sus instrumentos, sin duda uno muy fuerte, pero de ningún modo el más fuerte de todos. Sin embargo, nada se habrá modificado con ello en las diferencias de poderío y de influencia que la agresividad aprovecha para sus propósitos; tampoco se habrá cambiado la esencia de ésta... Si se eliminara el derecho personal a poseer bienes materiales, aún subsistirían los privilegios derivados de las relaciones sexuales, que necesariamente deben convertirse en fuente de la más intensa envidia y de la más violenta hostilidad entre los seres humanos, equiparados en todo lo restante. Si también se aboliera este privilegio, decretando la completa libertad de la vida sexual, suprimiendo, pues, la familia, célula germinal de la cultura, entonces, es verdad, sería imposible predecir qué nuevos caminos seguiría la evolución de ésta; pero cualesquiera que ellos fueren, podemos aceptar que las inagotables tendencias intrínsecas de la naturaleza humana tampoco dejarían de seguirlos”.
Freud entendía correctamente que en la visión comunista de la sociedad futura la familia se habrá extinguido y habrá una “completa libertad de la vida sexual”. La visión de Freud era incorrecta en tanto que los marxistas reconocen que la familia no puede simplemente abolirse; sus funciones necesarias, especialmente la crianza de la siguiente generación, deben ser remplazadas por medios socializados de cuidado infantil y trabajo doméstico.
Si bien Freud ya no tiene la autoridad ideológica que solía tener, la idea de que la “naturaleza humana” hace imposible un mundo comunista sigue siendo común, aunque los argumentos específicos puedan diferir. Los marxistas, en cambio, insistimos en que es la escasez material lo que da lugar a las salvajes reyertas por los recursos escasos. Es por ello que el comunismo es concebible sólo con un nivel sin precedentes de abundancia material, acompañado de un inmenso salto en el nivel cultural de la sociedad. Es la existencia de las clases, actualmente en la forma de un orden capitalista-imperialista obsoleto, lo que infesta a la sociedad humana con brutalidad y violencia. Como escribió el autor marxista Isaac Deutscher en “Sobre el hombre socialista” (1966): “utilizan el homo homini lupus [el hombre es el lobo del hombre] como grito de guerra contra el progreso y el socialismo y agitan al espantajo del eterno lupus humano en provecho del verdadero y sanguinario lupus del imperialismo contemporáneo”.
Para Freud, la “agresión innata” de las relaciones sexuales era el problema con la naturaleza humana. ¿Cuál es la realidad? La patología social asociada a lo que Freud percibía como rivalidad sexual tendría poca razón de ser en una sociedad comunal plenamente libre en la que la vida sexual fuera independiente del acceso al alimento, la vivienda, la educación y demás necesidades y comodidades cotidianas. Cuando la familia se haya extinguido junto con las clases y el estado, la crianza comunal que la remplace llevará a una nueva sicología y cultura entre la gente que crezca en esas condiciones. Los valores sociales patriarcales —“mi” mujer, “mis” hijos— se desvanecerán junto con el sistema opresivo que los genera. La relación de los niños entre sí y con las personas que les enseñan y guían serán multilaterales, complejas y dinámicas. Es la institución de la familia lo que ata al sexo y al amor a la propiedad, con todo lo que salga de la camisa de fuerza de la monogamia heterosexual considerado “pecado”.
La familia bajo el capitalismo es el principal mecanismo de la opresión de la mujer y de la juventud, atada por innumerables lazos interrelacionados con las operaciones básicas de la economía de “libre mercado”. La familia, el estado y la religión organizada conforman un tripié de opresión en el que se sostiene el orden capitalista. En los países del Tercer Mundo, el atraso y la pobreza arraigados, promovidos por la dominación imperialista, conducen a prácticas horriblemente opresivas como el velo, el precio de la novia y la mutilación genital femenina.
En las sociedades capitalistas avanzadas, como la estadounidense, podría pensarse que la gente lleva una vida complicada, más parecida a las presentadas en programas de televisión como Modern Family o Transparent que a la comedia de los años cincuenta Papá lo sabe todo. Sin embargo, las decisiones personales de la gente están constreñidas por la ley, la economía y los prejuicios de la sociedad de clases; esto es especialmente cierto en el caso de la clase obrera y los pobres. Remplazar la familia por instituciones colectivas es el aspecto más radical del programa comunista, y el que traerá los cambios más profundos y drásticos en la vida cotidiana, incluida la de los niños.
Nuestros oponentes en la izquierda y la cacería de brujas antisexo
En la actualidad, la visión de una sociedad sin la institución opresiva de la familia ya no puede hallarse en la gran mayoría de los que dicen estar por el marxismo, el socialismo o la liberación de la mujer. Hace ya décadas que los estalinistas, con su dogma antimarxista del “socialismo en un solo país”, renunciaron al entendimiento de que era necesaria una sociedad socialista global para conseguir la plena liberación humana, incluyendo la de la mujer. Una consecuencia de ello fue la rehabilitación estalinista de la opresiva familia como un pilar “socialista”. En “La Revolución Rusa y la emancipación de la mujer” (Spartacist [Edición en español] No. 34, noviembre de 2006), tratamos esta cuestión a profundidad.
Hoy, otros supuestos marxistas, entre ellos algunos que afirman ser trotskistas, simplemente siguen la doctrina feminista liberal (burguesa) prevaleciente en cuanto a la liberación de la mujer, apoyando implícitamente a las instituciones de la familia y el estado burgués. Un ejemplo de ello lo dan las reacciones histéricas de nuestros oponentes ante nuestra defensa de los derechos de la North American Man/Boy Love Association (Asociación Norteamericana de Amor entre Hombres y Muchachos, NAMBLA), que está por la legalización del sexo consensual entre hombres y muchachos, así como de otros perseguidos por su “depravación” sexual. La LCI se ha opuesto consistentemente a la intervención del gobierno en la vida privada y exige derogar todas las leyes contra los “crímenes sin víctimas” consensuales, como la prostitución, el consumo de drogas y la pornografía.
Los aullidos de muchos radicales y feministas contra NAMBLA expresan los “valores familiares” que impulsan los políticos e ideólogos burgueses. Durante décadas, la reacción antisexo patrocinada por el gobierno ha tomado varias formas: el prejuicio fanático antigay, una cacería de brujas contra los trabajadores de las guarderías, la prohibición de que se distribuyan entre adolescentes anticonceptivos e información sobre el control de la natalidad, y el encarcelamiento de “desviados”. Este asalto reaccionario estuvo acompañado por terrorismo extralegal, como las bombas en las clínicas de aborto. Gran parte de esta persecución busca fortalecer al estado burgués en su regulación de la población y difundir el pánico como una distracción de la verdadera brutalidad de la vida en esta sociedad retorcida, cruel, prejuiciosa y racista.
En artículos anteriores, hemos explorado algunas de las ambigüedades de la sexualidad en una sociedad donde las deformidades de la desigualdad de clase y de la opresión racial y sexual pueden producir mucho sufrimiento personal y cosas desagradables. Hemos afirmado que, mientras que el abuso infantil es un crimen horrendo y cruel, muchos encuentros sexuales ilegales son totalmente consensuales y no producen por sí mismos ningún daño. La mezcolanza deliberada de todo lo que vaya desde las caricias mutuas entre hermanos hasta la violación horrenda de un niño pequeño por parte de un adulto crea un clima social de histeria antisexo en el que los perpetradores de la violencia real contra los niños a menudo quedan impunes. Hemos señalado que las proclividades sexuales de las especies gregarias de mamíferos como el Homo sapiens claramente no encajan en la rígida monogamia heterosexual decretada por la moral burguesa.
Como medida básica de defensa frente a la persecución estatal de los jóvenes que quieren tener sexo (así sea sexting), nos oponemos a las reaccionarias leyes de la “edad de consentimiento”, con las que el estado decreta cierta edad arbitraria a partir de la cual permite el sexo, sin importarle que dicha edad cambie con el tiempo y varíe de un estado a otro en EE.UU. Al tratar esas cuestiones, nos ubicamos firmemente en oposición al estado capitalista y todos sus esfuerzos por reforzar y sostener el orden burgués explotador. Ésa es la aplicación, bajo las actuales circunstancias, de nuestra meta de la libertad sexual para todos, incluyendo a los niños y los adolescentes, en un futuro comunista. Esto tiene una importancia particular para los jóvenes adultos, de los que se espera que pasen los años que siguen a la pubertad bajo el yugo de la dependencia de sus padres. Llamamos por estipendios plenos para todos los estudiantes como parte de nuestro programa por una educación gratuita y de calidad para todos, para que los jóvenes puedan ser genuinamente independientes de sus familias.
Por el contrario, la International Socialist Organization (ISO, Organización Socialista Internacional) se niega a llamar por la abolición de las leyes de la edad de consentimiento actuales. En un artículo titulado “Youth, Sexuality and the Left” [La juventud, la sexualidad y la izquierda], la dirigente de la ISO Sherry Wolf blande su pica contra el partidario de NAMBLA David Thorstad por ser “el más ardiente y añejo defensor de la pederastia en la izquierda” (socialistworker.org, 2 de marzo de 2010). Wolf cita su propio libro Sexuality and Socialism: History, Politics and Theory of LGBT Liberation (Sexualidad y socialismo: Historia, política y teoría de la liberación LGBT, Haymarket Books, 2009): “Un consentimiento genuino, libre de la desigualdad de poder, no puede dárselo un niño a un hombre de 30”. El artículo de Wolf continúa: “En nuestra sociedad, las relaciones entre adultos y niños no son las de individuos iguales en lo emocional, lo físico, lo social ni lo económico. Los niños y los púberes no tienen la madurez, la experiencia ni el poder para tomar decisiones realmente libres respecto a sus relaciones con adultos. Sin eso, no puede haber consentimiento genuino”.
¿“Decisiones realmente libres”? Pocas relaciones entre adultos cumplirían con esta definición de consentimiento. En los hechos, Wolf pone a los jóvenes menores de 18 años y a sus parejas a merced del estado burgués. El único principio guía para toda relación sexual debería ser el consentimiento efectivo —es decir, el acuerdo y entendimiento mutuo entre todas las partes involucradas— independientemente de la edad, el género o la preferencia sexual.
El que la ISO abandone a los jóvenes al opresivo status quo sexual refleja su acomodación a los prejuicios del orden capitalista y las actitudes atrasadas de la población en general. En última instancia, viene de la vieja oposición de la ISO a toda perspectiva de movilización revolucionaria de la clase obrera hacia la toma del poder y la creación de un estado obrero —la dictadura del proletariado— que abra el camino hacia una sociedad comunista. Para la ISO, el socialismo es más o menos la aplicación acumulada de la “democracia” a todos los sectores oprimidos, entre los cuales la clase obrera es simplemente uno más. La ISO procura presionar a los capitalistas para que reformen su sistema de explotación. Su perspectiva de la liberación de la mujer refleja la misma fe conmovedora en las fuerzas de la reforma.
Por qué los marxistas no somos feministas
Cosa interesante, en los últimos años la ISO ha estado discutiendo en las páginas de su periódico, el Socialist Worker, acerca de las teorías sobre la liberación de la mujer. Parece ser que su motivación es el deseo de abandonar su postura anterior de oposición al feminismo como una ideología burguesa, para poder adoptar activamente la etiqueta de feminista o “feminista socialista”. Por ejemplo, en una charla de la conferencia Social-ism de la ISO en 2013 (publicada en “Marxism, Feminism and the Fight for Liberation” [Marxismo, feminismo y la lucha por la liberación], socialistworker.org, 10 de julio de 2013), Abbie Bakan sugirió: “La afirmación teórica de que hay bases para un enfoque marxista coherente que esté por la ‘liberación de la mujer’, pero contra el ‘feminismo’, carece de sentido”. (Hasta marzo de ese año, Bakan había sido una destacada partidaria de los International Socialists [Socialistas Internacionales] de Canadá, primos políticos de la ISO.)
La reciente adopción teórica explícita por parte de la ISO del “feminismo socialista” no es más que otra cubierta para el mismo contenido liberal. Sin embargo, nos ofrece la oportunidad de reafirmar la vieja posición marxista respecto a la familia y enfatizar que la emancipación de la mujer es fundamental para la revolución socialista e inseparable de ella. Contra lo que dice la ideología feminista, la plena igualdad legal no basta para superar la opresión de la mujer, que está profundamente enraizada en la familia y la propiedad privada.
Como siempre hemos enfatizado, marxismo y feminismo son viejos enemigos políticos. Eso requiere una explicación. En Estados Unidos y otros lugares se ha vuelto común aplicar el término “feminista” a quienes piensan que hombres y mujeres deberían ser iguales. Sin embargo, al lidiar con la desigualdad, el feminismo acepta los confines de la sociedad capitalista existente. Como ideología, el feminismo nació a finales del siglo XIX, reflejando las aspiraciones de una capa de mujeres burguesas y pequeñoburguesas que reclamaban sus prerrogativas de clase: derecho a la propiedad y a la herencia, acceso a la educación y las profesiones, y derecho al voto. Los marxistas buscamos mucho más que esta limitada idea de “igualdad de género”.
Los marxistas reconocemos que la liberación de la mujer no puede ocurrir sin la liberación de toda la raza humana de la explotación y la opresión: ése es nuestro fin. Hace bastante más de un siglo August Bebel, el dirigente histórico del Partido Socialdemócrata de Alemania, lo explicó claramente en su libro La mujer y el socialismo (1879), un clásico marxista. Reeditada varias veces, esta obra fue leída por millones de obreros de distintas generaciones antes de la Primera Guerra Mundial. La riqueza de su visión de la emancipación de la mujer no puede hallarse en ninguno de los escritos de la ISO al respecto:
“[La mujer] elegirá para su actividad los terrenos que correspondan a sus deseos, inclinaciones y disposiciones y trabajará en las mismas condiciones que el hombre. Lo mismo que todavía será obrera práctica en cualquier oficio, durante otra parte del día será educadora, maestra, enfermera, y durante otra parte ejercitará cualquier arte o ciencia y cumplirá en una cuarta parte cualquier función administrativa”.
—La mujer y el socialismo (Ediciones de Cultura Popular, 1978)
Lo que es especialmente significativo de la descripción que hace Bebel de la naturaleza emancipadora del trabajo en la sociedad socialista es que se aplica igualmente a los hombres. Eso apunta al núcleo del motivo por el que marxismo y feminismo son mutuamente excluyentes y de hecho antagónicos. Los feministas consideran que la división básica de la sociedad es entre hombres y mujeres, mientras que los socialistas reconocemos que los obreros de ambos sexos deben luchar juntos para acabar con la opresión y la explotación que sufren por parte de la clase capitalista.
Marx desvirtuado
En su giro teórico a favor del “feminismo socialista”, la ISO está promoviendo el libro Marxism and the Oppression of Women: Toward a Unitary Theory (Marxismo y la opresión de la mujer: Hacia una teoría unitaria, Haymarket Books, 2013) de Lise Vogel. Publicado originalmente en 1983, el libro se reeditó como parte de la serie Historical Materialism con una introducción encomiástica de dos académicos canadienses partidarios del ultrarreformista New Socialist Group (Nuevo Grupo Socialista). Incluso hace 30 años, el medio “feminista socialista” al que se dirige Vogel ya se había disuelto en la nada. Pero, dado que Vogel pretende representar un polo marxista dentro del movimiento o corriente intelectual “socialfeminista”, hoy a la ISO le cuadra promover su libro.
En la sección introductoria del libro, Vogel se deslinda ecuánimemente tanto de los feministas no marxistas como de los marxistas no feministas. Se fija como su tarea principal analizar el carácter de la opresión de la mujer dentro de la estructura y dinámica del sistema económico capitalista. Su tratamiento de Marx y Engels es confuso, contradictorio y rimbombante. Se enfoca principalmente en la relación entre el trabajo doméstico y la reproducción generacional de la fuerza de trabajo. Para Vogel, la opresión de la mujer se reduce estrechamente al trabajo doméstico (no pagado). Afirmando explícitamente que “la categoría de ‘la familia’...es insuficiente como punto de partida analítico”, Vogel pasa por alto las cuestiones más amplias del papel de la familia en la opresión de la mujer y los niños y su importancia como sostén clave del orden capitalista. La familia sirve para atomizar a la clase obrera y propagar el individualismo burgués como barrera a la solidaridad de clase.
Su concepción estrecha de la opresión de la mujer no impide a Vogel calumniar a Engels como “determinista económico”. Simplemente deja de lado los aspectos culturales y sociales incluidos en la riqueza de los argumentos que Engels presenta en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado (1884). Para tomar un ejemplo, Vogel se queja de que Engels “no vincula claramente el desarrollo de una esfera especial relacionada a la reproducción de la fuerza de trabajo con el surgimiento de la sociedad de clases o quizá la sociedad capitalista”. Aparentemente, esto significa que Engels no muestra cómo el surgimiento de la sociedad de clases llegó a pesar sobre el papel de la mujer en la crianza de los hijos. Esto simplemente no es verdad.
En El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, Engels describe cómo la familia se originó en el neolítico cuando la sociedad se dividió en clases por vez primera. Apoyándose en la información disponible en aquella época, Engels se basó mucho en el trabajo pionero de Lewis Henry Morgan entre los iroqueses del norte del estado de Nueva York para entender las sociedades primitivas sin clases. Engels describió cómo la invención de la agricultura creó un excedente social que permitió, por primera vez, el desarrollo de una clase dominante ociosa que vivía del trabajo ajeno. La familia, específicamente la monogamia de la mujer, fue necesaria para asegurar la transmisión ordenada de la propiedad y el poder a los herederos del patriarca, la siguiente generación de la clase dominante. Si bien es mucho lo que se ha descubierto sobre las primeras etapas de la sociedad humana desde tiempos de Engels, su entendimiento fundamental ha resistido la prueba del tiempo.
Vogel no analiza la función social de la familia para la clase obrera bajo el capitalismo, donde sirve para criar a la siguiente generación de esclavos asalariados. En El capital, Marx explicó que el costo de la fuerza de trabajo está determinado por el costo de manutención y reproducción del obrero: sus gastos cotidianos, su capacitación y el sostén de su pareja y sus hijos. Para aumentar la ganancia, los capitalistas buscan bajar el costo del trabajo: no sólo de los salarios que pagan a los bolsillos de los obreros, sino también de los servicios como la educación y la salud públicas, que son necesarios para la manutención del proletariado.
El feminismo a veces critica algunos aspectos de la familia, pero en general sólo para quejarse de los “roles de género”, como si el problema fuera una discusión sobre el estilo de vida respecto a quién debe lavar los platos o darle al bebé su mamila. El problema es la institución de la familia, que integra a la gente a la sociedad desde la infancia de manera que acate ciertas normas, respete a la autoridad y desarrolle los hábitos de obediencia y deferencia que son tan útiles a la obtención de ganancias por parte de los capitalistas. La familia le es invaluable a la burguesía como reserva de pequeña propiedad privada y en algunos casos de pequeña producción, operando como freno ideológico a la conciencia social. Vogel pasa por alto estas cuestiones y se enfoca estrictamente en el “trabajo doméstico” no pagado de la mujer.
El fin último
La posición de Vogel es incluso más débil en lo que toca al fin último de la liberación de la mujer. Esto se ve especialmente en lo que no dice. Vogel divorcia la emancipación de la mujer de la superación de la escasez económica y del remplazo del trabajo enajenado —tanto en la fábrica como en el hogar— por el trabajo creativo y gratificante. Tanto el fin último de una sociedad comunista como los medios básicos para lograrlo quedan fuera de los confines intelectuales del “feminismo socialista” de Vogel.
Cuando Marx y Engels explicaron que suscribían un entendimiento materialista de la sociedad y del cambio social, no se referían sólo al capitalismo y las sociedades de clase anteriores (como el feudalismo). También proporcionaron un entendimiento materialista de la futura sociedad sin clases. De hecho, ésa era su diferencia fundamental con las principales corrientes socialistas de principios del siglo XIX —los owenistas, fourieristas y saint-simonianos— como las resumió Engels en Del socialismo utópico al socialismo científico (originalmente parte de su polémica de 1878, Anti-Dühring). Marx y Engels reconocían que una sociedad socialista —entendida como la etapa inicial del comunismo— requeriría un nivel de productividad del trabajo muy superior incluso a la de los países capitalistas más avanzados de hoy. Esto se logrará mediante una expansión continua del conocimiento científico y su aplicación tecnológica.
Vogel no comparte esa concepción. Esto queda particularmente claro en su análisis de los primeros años de la Rusia soviética. Expresando un gran aprecio del entendimiento que tenía Lenin de la opresión de la mujer y de su compromiso por superarla, cita con aprobación un discurso de 1919, “Las tareas del movimiento obrero femenino en la República Soviética”:
“Todas ustedes saben que incluso cuando las mujeres gozan de plenos derechos, en la práctica siguen esclavizadas, porque todas las tareas domésticas pesan sobre ellas. En la mayoría de los casos las tareas domésticas son el trabajo más improductivo, más embrutecedor y más arduo que pueda hacer una mujer. Es un trabajo extraordinariamente mezquino y no incluye nada que de algún modo pueda contribuir al desarrollo de la mujer.
“En la prosecución del ideal socialista, queremos luchar por la realización total del socialismo, y se abre aquí un amplio campo de acción para la mujer. Realizamos ahora serios preparativos a fin de desbrozar el terreno para la construcción del socialismo, pero la construcción del socialismo comenzará sólo cuando hayamos logrado la completa igualdad de la mujer, y cuando acometamos las nuevas tareas junto con la mujer, que habrá sido liberada del trabajo mezquino, embrutecedor, improductivo”.
Vogel presenta equivocadamente a Lenin como una voz solitaria clamando en el desierto e implica que el principal obstáculo para superar la opresión de la mujer en los primeros años de la Rusia soviética era ideológico: las generalizadas actitudes patriarcales entre los hombres de la clase obrera y el campesinado combinadas con una supuesta indiferencia por la liberación de la mujer entre los cuadros, mayoritariamente varones, del Partido Bolchevique. Vogel escribe:
“Los señalamientos de Lenin respecto al machismo nunca tomaron forma programática, y la campaña contra el atraso ideológico masculino nunca pasó de ser un tema menor en la práctica bolchevique. Sin embargo, sus observaciones sobre el problema representaron una admisión extremadamente inusual de la seriedad del mismo... Las contribuciones teóricas de Lenin no lograron dejar una impresión duradera”.
De hecho, el gobierno soviético realizó enormes esfuerzos para aliviar a la mujer obrera de la carga del trabajo doméstico y la crianza de niños mediante el establecimiento de cocinas comunales, lavanderías, guarderías, etc. Tanto los bolcheviques como la Internacional Comunista establecieron departamentos especiales para el trabajo entre las mujeres. Durante los primeros años del estado obrero soviético, el Zhenotdel estuvo activo tanto en las regiones europeas como en las del Asia Central.
Los límites de las medidas liberadoras del gobierno comunista bajo V.I. Lenin y León Trotsky no fueron ideológicos, sino producto de condiciones objetivas: la pobreza de recursos materiales, agravada por años de guerra imperialista y guerra civil. En un ensayo de 1923 titulado “De la vieja a la nueva familia”, incluido en la compilación de 1924 Problemas de la vida cotidiana (una obra que Vogel no menciona siquiera), Trotsky explicó:
“En principio, la preparación material de las condiciones para un nuevo modo de vida y una nueva familia no puede separarse tampoco del trabajo de la construcción socialista. El estado de los trabajadores necesita mayor prosperidad con el fin de que le sea posible tomar seriamente en sus manos la educación pública de los niños y aliviar asimismo a la familia de los cuidados de la limpieza y la cocina. La socialización de la familia, del manejo de la casa y de la educación de los niños no será posible sin una notable mejoría de toda nuestra economía. Necesitamos una mayor proporción de formas económicas socialistas. Sólo bajo tales condiciones, podremos liberar a la familia de las funciones y cuidados que actualmente la oprimen y desintegran. El lavado debe estar a cargo de una lavandería pública, la alimentación a cargo de comedores públicos, la confección del vestido debe realizarse en los talleres. Los niños deben ser educados por excelentes maestros pagados por el estado y que tengan una real vocación para su trabajo”.
La escasez material fue fuente de otro ámbito importante de desigualdad entre los hombres y las mujeres en los primeros años de la Rusia soviética (y por extensión en todo estado obrero económicamente atrasado). Se trata de la escasez de la mano de obra altamente calificada que requiere conocimientos y capacidades técnicas avanzados. A los obreros industriales calificados y los miembros de la intelectualidad técnica (ingenieros, arquitectos, etc.) había que pagarles salarios más altos que a los obreros no calificados, aunque la diferencia era mucho menor que en los países capitalistas. Este sector mejor pagado de la fuerza de trabajo, heredado del pequeño sector capitalista moderno de la Rusia zarista, era predominantemente masculino. Aunque se hicieron esfuerzos dirigidos a corregir esto, al joven estado obrero le faltaban los recursos materiales para educar y entrenar a las mujeres para que se volvieran maquinistas e ingenieras en cantidades suficientes a fin de superar el predominio masculino del trabajo calificado.
El libro de Vogel concluye con una proyección de cómo será la transición al comunismo tras el derrocamiento del capitalismo:
“Ante la terrible realidad de la opresión de la mujer, los socialistas utópicos del siglo XIX llamaron por la abolición de la familia. Todavía hoy, su drástica exigencia sigue teniendo adeptos entre los socialistas. En cambio, el materialismo histórico plantea la difícil cuestión de reducir y redistribuir simultáneamente el trabajo doméstico conforme éste se va transformando en un componente integral de la producción social en la sociedad comunista. Así como en la transición socialista ‘el estado no es “abolido”, sino que se extingue’, así también el trabajo doméstico debe extinguirse. Por lo tanto, durante la transición al comunismo una administración adecuada del trabajo doméstico y el trabajo femenino será un problema clave de la sociedad socialista, pues sólo sobre esta base pueden establecerse y conservarse las condiciones económicas, políticas e ideológicas de la verdadera liberación de la mujer. En el proceso, la familia, en su forma histórica particular como una unidad social basada en el parentesco para la reproducción de fuerza de trabajo explotable en la sociedad de clases, también se extinguirá, y con ella tanto las relaciones familiares patriarcales como la opresión de la mujer” [énfasis en el original].
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/45/familia.html
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